{ كما أراك يامولاي }

[زينبية الهوى]

سلام وافر من رب رحيم

انطلاقا من إيمان الموقع بضرورة التعبئة الإيمانيه في نفوس الناشئة وتعميق الإرتباط ببقية الله , إمامنا وقرة أعيننا , الحجة ابن الحسن أرواحنا له الفداء..

وتحت عنوان

(( رؤيا ولائية للقضية المهدوية ))

يتشرف منبر العترة الطاهره باحتضان المباراة الأدبية للأقلام الولائية فيما يخص قضية الإمام المهدي أرواحنا له الفداء
وذلك تشجيعا لأصحاب النفوس التواقه لنصرة الإمام عجل الله له الفرج بأن تترك لفرس أشواقها العنان وتترجم ما تروم إليه من تطلعات ورغبات وآهات في ظل المعترك الحياتي
بمختلف مشاربه.

وذلك مع مراعاة البنود التالية:

1- محاولة تجنب الأمور السياسيه التى تأخذ بسياق المقاله بعيدا عن الذات الولائيه.

2- أن تكون المقاله غير منقوله بل تكون نابعه من العضو المشارك بكل اخلاص وأمانه مع التنويه بأنه سيتم التعرف على المقالات المنقوله وسنظطر لحذفها.

3- لا بأس من تطعيم المقاله بآيات من الذكر الحكيم أو شواهد من روايات عن أهل البيت عليهم السلام بل إن ذلك سيؤدي لتقوية المتن مع مراعاة ذكر المصادر.

4- لا بأس من تطعيم المقاله بالأبيات الشعريه المناسبه للمتن بما يفي الغرض من اضافتها.

أفضل مقاله من حيث السياق الأدبي والتأثير الوجداني سيتم اختيارها وعرضها على متخصصين في دنيا الأدب للتعليق عليها لتتصدر مقالات الموقع لمدة زمنية يتم تحديدها من قبل إدارة الموقع.

ننتظر الأقلام الولائية في حب خاتم المعصومين الإمام المنتظر عجل الله له الفرج..

إدارة موقع الملا جليل الكربلائي

[نور من نور]

[Only Registered Users Can See Links]
[Only Registered Users Can See Links]

يا صاحب العصر أدركنا فليس لنا
ورد هنيء و لا عيش لنا رغدُ
طالت علينا ليالي الإنتظار فهل
يا ابن الزكي لليل الإنتظار غدُ
أكحل بطلعتك الغرا لنا مقلاً
يكاد يقضي على إنسانها الرمدُ

[Only Registered Users Can See Links]

مبادرة طيبة منكم اختي العزيزه
اتمنى لها التوفيق بمشاركة كل قلم مهدوي
بنتظار الجميع ليشارك فيها
تحياتي

[Only Registered Users Can See Links](586).gif

[عاشقة النور الزينبي]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم ..

باذرة رااائعه وفرصة للتجديد العهد مع مولانا صاحب الزمان

حيث نكتب ماتكنه القلوب وتنتظره الارواح وماتشعر به الانفس

اتجاه هذا الأمام الغائب عن الاعين الساكن بالقلوب ..

وفرصة لكشف ابداعات الاعضاء وقدراتهم وتميزهم في كتابة مثل هذه

المقالات ..

ونتمنى ان يلاقي الموضوع تفاعل وحماس من قبل الإعضاء وان شاء الله نكون احدى المشاركات ..

مشكوووورة (( زينبية الهوى )) على هذه الفكرة الرائعه والباذرة الطيبة

وربي يعطيج الصحة والعافية ..

[حب الحسين أجنني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

منذ أن رأيت الموضوع أعجبتني الفكرة كثيرة فهي تشجع الأقلام الحرة على الكتابة والتعبير ،فكل الشكر لكِ أختي على هذه الخطوة المباركة وجعلها الله في ميزان أعمالكم ، فقد قدرني الله عز وجل على كتابةهذه المقالة المتواضعة التي أقدمها بين أيديكم راجية من المولى أن تحوز على رضاكم .. وهي بعنوان ((بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ))

والله ولي التوفيق ..


((بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)) سورة هود الأية 86



بقية الله .. ، الشيء الوحيد الذي اتفقت مختلف الديانات عليه هو وجوده ، وهو الرجل الذي لا يختلف فيه مذهب عن الآخر بظهوره آخر الزمان ليملأ الأرض عدلا وقسطا بعد أن ملئت ظلما وجورا ... وهو ذلك القائد المصلح الذي تتطلع له الأمم فيظهر ليحررها من الذّل والعبودية والاضطهاد .


إن وجوده امتداد للإسلام والقرآن. فقد بشر به القرآن ا لكريم وتحدث عنه سيد الأنبياء والمرسلين (صلى الله عليه وآله) في عدة مناسبات، وبشر به الأئمة المعصومون (عليهم السلام) الأمة الإسلامية جمعاء.

إنه الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه إمام زماننا والآخذ بثارات رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام هو ذلك النور المحمدي الساطع للأمة وهو أمل شيعة وموالي أهل البيت وهو من يجعل الانتظار في حبه أحلى من الشهد ، فهم يتوقون لرؤية تلك الراية التي سترفرف تحت لوائه الغالي ،(( نسأل الله أن يكتبنا من الصالحين الذين اجتباهم الله ليكونوا من أنصاره )) ، فيشهد العالم بعد ظهوره عصرا ذهبيا مليئا بالعدل حيث يعتبر عصره من أفضل عصور الكرة الأرضية منذ خلق الله الأرض، أو منذ خلق آدم(ع)..هو عصر العلم والنور، لا العصور التي نحن نعيشها اليوم، والتي هي عصور ظلمات الجهل والفقر، والانحراف والفجائع، والجور والضلالة..وعند ظهوره (عج) يزول الفقر عن المجتمعات وتنحل المشاكل ، وتنقلب الأحزان أفراحاً، وينقلب جحيم الحياة نعيماً ، والخوف يرتفع والأمان يسود العالم والعدالة تخيم على رؤوس البشر، و يتلاشى الظلم، فلا ترى ظالماً ولا مظلوماً، فالسلام يشمل الكرة الأرضية والاسلام ينتشر في كل بقاع الأرض.. كل ذلك ببركات نهضة الإمام المهدي(عج) وقيامه وانجازاته، وخطواته الاصلاحية، ومشاريعه العمرانية، وتعاليمه القيمة، وتطبيقه للقوانين الالهية وسوف تتغير صورة الحياة إلى صور أخرى رائعة، في جميع معالمها ومظاهرها .وسيشمل التطور والازدهار جميع ميادين الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية .

خلاصة القول أن عصر المهدي المنتظر ( عج ) هو من أحلى و أزهى واجمل العصور التي عرفتها البشرية منذ بداية عهدها.

ولفهم ما سبق ، يجب أن لا يكون الإمام المهدي شخصا عاديا أو من عامة الناس بل شخص مصطفى ومن سلالة طاهرة لتكون له كل تلك الصفات ..وكل تلك القدرة الجبارة التي تقهر الظلم والعدوان السائد في عصرنا هذا ...


إذن من هو المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف ؟

يعتقد كل من اهل السنة والشيعة بوجود المهدي المنتظر. لكن هناك فرق كبير بين الفريقين حول اعتقادهم بالمهدي.. فالمهدي عند اهل السنة يختلف اختلافا كبيرا عن شخصيته عند الشيعة.. المهدي عند السنة رجل غير معروف وفي علم الغيب . قد ولد وربما لم يولد بعد، يصلحه اللّه في يوم وليلة. وهو باعتقادهم مجهول الهوية من الممكن ان يتقمص شخصيتة اي مدع ، فلا تشكل عقيدة المهدي ادنى تاثير على سلوكهم ومواقفهم تجاه الأحداث المحيطة بهم ،وذلك يعود الى غموض شخصية المهدي وافتقاد فكرة الامامة بصورتها الشرعية الصحيحة، مما جعل من قضية‏المهدي قضية هامشية عندهم تظل في ط‏ي النسيان حتى يظهر من يفجرها.

والمهدي عند الشيعة هو الامام الثاني عشر الخاتم لسلسلة الائمة ابن الامام الحادي عشر وقد ولد عام 255هـ واختفى من عام 260هـ الى عام 329هـ فيما سمي بالغيبة الصغرى ثم غاب بعد ذلك غيبته‏الكبرى.

فهو محمد بن الحسن بن علي ‏بن محمد بن علي‏ بن موسى‏ بن جعفر بن محمد بن علي ‏بن الحسين ‏بن علي‏ بن ابي طالب(عليهم السلام ) وعقيدة الانتظار عند الشيعة عقيدة ايجابية دافعة نحو التغييروالبناء، فالمؤمن الذي يعيش عصر غيبة الامام انما يهيى‏ء النفس ويعدها ويبقى في حالة ترقب واستعداد لظهور الامام ليكون من جنده وينال شرف الجهاد تحت لوائه من اجل اعلاء كلمة اللّه وتحطيم عروش‏المستكبرين في الارض. ثم نرى الشيعة يبتهلون الى اللّه في صلواتهم على الدوام داعينه سبحانه ان يعجل بظهوره ليضع حدا للظلم والشرك والفساد الذي ساد البلاد والعباد.

فهذه العقيدة تشجع المؤمنين على العمل الصالح حتى قبل ظهوره تمنيا منهم بالجهاد تحت لوائه .

غيبته عليه السلام :

إن ما ذكر في التأريخ أنه عليه السلام اختفى بعد ولادته بخمس سنوات فهو ولد وظهر دون ان يؤدي دوره ويعلن حجته. وقضية طول العمر قضية ليست مرفوضة من الجانب الشرعي كما انها ليست مرفوضة من الجانب العقلي والعلمي.
فالقرآن يقص علينا ان عمر نوح بلغ اكثر من الف عام فهو قد مكث يدعو قومه الف سنة الا خمسين عاما سوى عمره وكذلك أهل الكهف والخضر كلها قصص حقيقية قصها علينا القرآن بطول أعمارهم وأيضا قضية سيدنا عيسى بأنه رفع إلى السماء والدجال الذي يظهر آخر الزمان وغيرها الكثير أليست كلها معجزات تدلنا على إقامة الحجج على قوم كل من أصحابها افلا يكون من الاولى‏اطالة عمر الرجل الذي سوف يواجه الشر وينشر الخير ويقيم العدل وهو يحمل على كاهله مسؤولية كبرى ودعوة عامة للناس اجمعين مسلمين وغير مسلمين هي امتداد لدعوة الرسول صلى اللّه عليه و آله وسلم‏ومكملة لها في عصر يغيب فيه الاسلام ويغترب عن الناس وتصبح الحاجة ماسة الى ظهور امام تتوافر به مؤهلات خاصة تعينه على اد ا دوره ورسالته دون تاثر بفتن العصر ومغرياته.


الأمام المهدي (( عج )) في القرآن والسنة النبوية الشريفة :

لقد ذكرت آيات عديدة في القرآن الكريم نذكر بعض منها

1- ((وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)) سورة القصص آية 5 ..

إن ما دلت عليه الروايات في أن المقصود من المستضعفين هم آل محمد (عليهم السلام) فقد استضعفوهم الناس وقتلوهم وشردوهم وصنعوا بهم ما صنعوا.

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال :
(أنتم المستضعفون بعدي).
وجاء عن الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال:
(المستضعفون في الأرض المذكورون في الكتاب، الذين يجعلهم الله أئمة: نحن أهل البيت، يبعث الله مهديَّهم فيعزهم ويذل عدوهم) .

2- ((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)). سورة النور – الأية 55 .
في تفسير مجمع البيان وتفسير العياشي وغيرهما عن الإمام علي بن الحسين (عليهم السلام): انه قرأ الآية الشريفة وقال: هم والله شيعتنا أهل البيت، يفعل الله ذلك بهم على يد رجل منّا، وهو مهديُّ هذا الأمة، وهو الذي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اليوم حتى يأتي رجل من عترتي، إسمه إسمي، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
ثم قال الطبرسي (رحمه الله): فعلى هذه يكون المراد بالذين آمنوا وعملوا الصالحات، النبي وأهل بيته (صلوات الله عليهم) وتضمنت الآية المبشارة لهم بالاستخلاف، والتمكن في البلاد، وارتفاع الخوف عنهم عند قيام الإمام المهدي (عليه السلام) وأضاف قائلاً: وعلى هذا إجماع العترة الطاهرة، وإجماعهم حجة لقول النبي (صلى الله عليه وآله): (إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض). وأيضاً فإن التمكن في الأرض على الإطلاق لم يتفق فيما مضى، فهو منتظر لأن الله (عزَّ اسمه) لا يخلف وعده.
وقال العلامة النيسابوري في تفسير هذه الآية : هو المهدي المنتظر الذي وعد الله به

3-((بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)) سورة هود الأية 86

وقد اخترت هذه الآية الكريمة لتكون عنوانا لموضوعي لأن فيها إشارة واضحة على صاحب العصر والزمان ،فانظر إلى تفسيرها في نور الأبصار حيث قال الشبلنجي: عن أبي جعفر (رض) قال : إذا خرج – يعني المهدي – أسند ظهره الى الكعبة واجتمع إليه ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا من أتباعه ، فأوّل ما ينطق به هذه الآية ، ثم يقول : أنا بقيّة الله وخليفته وحجته عليكم ، فلا يسلّم عليه أحد إلا قال : السلام عليك يا بقية الله في الارض.


كما أن هناك أحاديث قدسية كثيرة تذكر الامام المهدي نذكر منها هذا الحديث :
- عن الحسين بن علي عن علي بن ابي طالب (ع) عن رسول الله (ص) في حديث طويل قال (ص) : ... فقلت يا رب ومن أوصيايي ؟ فتوديت يا محمد أوصياؤك الكتوبون على ساق العرش فنظرت وأنا بين يدي ربّي الى سابق العرش فإذا اثنا عشر نورا في كل نور سطر أخضر مكتوب عليه اسم كل وصي من أوصيايي أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم مهدي اُمتي فقلت : يا رب : أهؤلاء أوصيايي من بعدي؟ فتوديت : يا محمد هؤلاء أوليائي وأحبائي وأصفيائي وحججي بعدك على بريتي وهم أوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك وعزتي وجلالي لأظهرنّ بهم ديني ولأعلينّ بهم كلمتي ولأطهرنّ الأرض بآخرهم من أعدائي( كمال الدين ، ج 1 ، ص 255)

ولا بأس في نذكر بعض من الأحاديث المروية عن أهل البيت في الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف :

-عن علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا توالت أربعة اسماء من الأئمة من ولدي، محمد وعلي والحسن فرابعها هو القائم المأمول المنتظر. (دلائل الامامة ص236).


ـ وعن سلمان الفارسي (رحمه الله) قال: دخلت على النبي (صلى الله عليه وآله) فاذا الحسين على فخذه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه ويقول: أنت سيد ابن سيد أنت إمام إبن إمام أخو إمام أبو الأئمة أنت حجّة الله ابن حجّته وابو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم. (كمال الدين 1262 ح9).

- ـ وعن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الأئمة بعدي إثنا عشر أولهم أنت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها.(غاية المرام ج 7 ص 132، كمال الدين 282 ح 35).

- وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته أشبه الناس بي خَلقاً وخُلقاً تكون له غيبة وحيدة تضل فيها الأمم ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً.( اعلام الورى ج 2 ص226).



وما إلى ذلك من الأحاديث الشريفة التي تثبت لنا أن صاحب الأمر والزمان هو الخلف الحجة من ولد الحسين عليه السلام والامام الثاني عشر عليه السلام .



علامات ظهور الامام المهدي (عليه السلام)

هناك علامات كثيرة لظهور الحجة بن الحسن عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف نذكر منها ما يلي :

1 ـ النداء في السماء.

2 ـ الخسوف والكسوف في غير موقعهما.

3 ـ الشقاق والنفاق في المجتمع.

4 ـ ذيوع الجور والظلم والهرج والمرج في الأمة.

5 ـ ابتلاء الإنسان بالموت الأحمر والأبيض.

6 ـ قتل النفس الزكية.

7 ـ خروج الدجال.

8 ـ خروج السفياني.



حامي الشريعة للسيد حيدر الحلي


الله يا حامي الشــــــريعة * * * أتقر وهي كــــــــــــــذا مروعه
بك تســـتغيـــــــث وقلبها * * * لك عن جوى يشـــــكو صدوعه
تدعو وجرد الخيل مصغيه* * * لدعوتهـــــــــــــــــا سميعـــــــه
وتكاد ألسنة الســــــ‎ـيوف * * * تجيب دعوتهــــــــــــــا سـريعه
فصدورها ضاقت بســــــر * * * الموت فــــــــــــــــأذن أن تذيعه
ضربا رداء الحـــرب يبدو * * * منه محــــــــــــــــــمر الوشيعه
لا تشفتي أو تــــــــ‎نز عن * * * غروبها مــــــــــــــــن كل شيعه
أين الذريعــــــــ‎ـة لا قـرار * * * على العدى أيــــــــــــــن الذريعه
لا ينجع الأمــــ‎ــ‎هال بالــعا * * * تي فقـــــــــــــــــم وأرق نجيعه
للصنع ما أبـــقى التحمــل * * * موضعا فــــــــــــــــدع الصنيعه
طعنا كما دفـــــقت أفاويـق * * * الحيا مـــــــــــــــــــــزن سريعه
يا بن الترائــــك والبواتك * * * من ضبا البيــــــــــض الصنيعه
وعميد كــــــــــــل مغامــر * * * يقظ الحفيظة فـــــــــــي الوقيعه
تنميه للعليـــــــــــاء هاشم * * * أهل ذروتهـــــــــــــــــا الرفيعه
وذووا السوابـ‎‎ق والسوابغ * * * والمثقفة اللمــــــــــــــــــــــ‎وعه
من كل عبـــــل الساعدين * * * تراه أو ضخــــــــــــــم الدسيعه
إن يلتمس غرضا فحـد الـ * * * ـسيف يجعلـــــــــــــــــــه شفيعه
ومقارع تحـــــــــــت القنا * * * يلقى الردى منـــــــــــــــه قريعه
لم يسر فـــــــــــي ملمومة * * * إلا وكان لهــــــــــــــــــــا طليعه



دعاء العهد


و يُستحب الابتهال إلى الله عزَّ و جلَّ بهذا الدعاء المروي عن الامام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) أربعين صباحاً ، فقد رُوي عن الامام أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : " من دعا إلى الله أربعين صباحا بهذا العهد كان من أنصار قائمنا فإن مات قبله أخرجه الله تعالى من قبره و أعطاه بكل كلمة ألف حسنة و محا عنه ألف سيئة و هو هذا :

اَللّـهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظيمِ ، وَ رَبَّ الْكُرْسِيِّ الرَّفيعِ ، وَ رَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ، وَ مُنْزِلَ التَّوْراةِ وَ الاِْنْجيلِ وَ الزَّبُورِ ، وَ رَبَّ الظِّلِّ وَ الْحَرُورِ ، وَ مُنْزِلَ الْقُرْآنِ الْعَظيمِ ، وَ رَبَّ الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبينَ وَ الاَْنْبِياءِ وَ الْمُرْسَلينَ .

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِاِسْمِكَ الْكَريمِ ، وَ بِنُورِ وَ جْهِكَ الْمُنيرِ وَ مُلْكِكَ الْقَديمِ ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ اَسْاَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي اَشْرَقَتْ بِهِ السَّماواتُ وَ الاَْرَضُونَ ، وَ بِاسْمِكَ الَّذي يَصْلَحُ بِهِ الاَْوَّلُونَ وَ الاْخِرُونَ ، يا حَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ وَ يا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ وَ يا حَيّاً حينَ لا حَيَّ يا مُحْيِيَ الْمَوْتى وَ مُميتَ الاَْحْياءِ ، يا حَيُّ لا اِلـهَ اِلّا اَنْتَ .

اَللّـهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانَا الاِْمامَ الْهادِيَ الْمَهْدِيَّ الْقائِمَ بِاَمْرِكَ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ و عَلى آبائِهِ الطّاهِرينَ عَنْ جَميعِ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ في مَشارِقِ الاَْرْضِ وَ مَغارِبِها سَهْلِها وَ جَبَلِها وَ بَرِّها وَ بَحْرِها ، وَ عَنّي وَ عَنْ والِدَيَّ مِنَ الصَّلَواتِ زِنَةَ عَرْشِ اللهِ وَ مِدادَ كَلِماتِهِ ، وَ ما اَحْصاهُ عِلْمُهُ وَ اَحاطَ بِهِ كِتابُهُ ، اَللّـهُمَّ اِنّي اُجَدِّدُ لَهُ في صَبيحَةِ يَوْمي هذا وَ ما عِشْتُ مِنْ اَيّامي عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَيْعَةً لَهُ في عُنُقي ، لا اَحُولُ عَنْها وَ لا اَزُولُ اَبَداً .

اَللّـهُمَّ اجْعَلْني مِنْ اَنْصارِهِ وَ اَعْوانِهِ وَ الذّابّينَ عَنْهُ وَ الْمُسارِعينَ اِلَيْهِ في قَضاءِ حَوائِجِهِ ، وَ الْمُمْتَثِلينَ لاَِوامِرِهِ وَ الُْمحامينَ عَنْهُ ، وَ السّابِقينَ اِلى اِرادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدينَ بَيْنَ يَدَيْهِ .

اَللّـهُمَّ اِنْ حالَ بَيْني وَ بَيْنَهُ الْمَوْتُ الَّذي جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِكَ حَتْماً مَقْضِيّاً فَاَخْرِجْني مِنْ قَبْري مُؤْتَزِراً كَفَنى شاهِراً سَيْفي مُجَرِّداً قَناتي مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدّاعي فِي الْحاضِرِ وَ الْبادي .

اَللّـهُمَّ اَرِنيِ الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ ، وَ الْغُرَّةَ الْحَميدَةَ ، وَ اكْحُلْ ناظِري بِنَظْرَة منِّي اِلَيْهِ ، وَ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ ، وَ اَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُكْ بي مَحَجَّتَهُ ، وَ اَنْفِذْ اَمْرَهُ وَ اشْدُدْ اَزْرَهُ ، وَ اعْمُرِ اللّـهُمَّ بِهِ بِلادَكَ ، وَ اَحْيِ بِهِ عِبادَكَ ، فَاِنَّكَ قُلْتَ وَ قَوْلُكَ الْحَقُّ : { ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ اَيْدِي النّاسِ } ، فَاَظْهِرِ الّلهُمَّ لَنا وَ لِيَّكَ وَ ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ الْمُسَمّى بِاسْمِ رَسُولِكَ حَتّى لا يَظْفَرَ بِشَيْء مِنَ الْباطِلِ اِلّا مَزَّقَهُ ، وَ يُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُحَقِّقَهُ ، وَ اجْعَلْهُ اَللّـهُمَّ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبادِكَ ، وَ ناصِراً لِمَنْ لا يَجِدُ لَهُ ناصِراً غَيْرَكَ ، وَ مُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ اَحْكامِ كِتابِكَ ، وَ مُشَيِّداً لِما وَرَدَ مِنْ اَعْلامِ دينِكَ وَ سُنَنِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْهُ اَللّـهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِن بَأسِ الْمُعْتَدينَ .

اَللّـهُمَّ وَ سُرَّ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِرُؤْيَتِهِ وَ مَنْ تَبِعَهُ عَلى دَعْوَتِهِ ، وَ ارْحَمِ اسْتِكانَتَنا بَعْدَهُ .

اَللّـهُمَّ اكْشِفْ هذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هذِهِ الاُْمَّةِ بِحُضُورِهِ ، وَ عَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ ، اِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعيداً وَ نَراهُ قَريباً ، بِرَحْمَتِـكَ يـا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .

ثم تضرب على فخذك الأيمن بيدك ثلاثا و تقول : العجل العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان "

[زينبية الهوى]

اللهم عجل في فرج مولانا الامام المنتظر ارواحنا لتراب اقدامه الفداء

أحسنتم أختي المواليه

مقاله ثريه رغم اختصارها

تقبلي تحياتي..

[أبو ذر الغفاري]

[Only Registered Users Can See Links](55).gif

[Only Registered Users Can See Links]

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .
و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .
و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .



اختي الكريمة


زينبية الهوى

عندما قرأت عنوان الموضوع شدني الفضول لقرآئة هذا الموضوع الذي اخذ مني الوقت الكبير في التفكير عن طرح قضية في حق صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه فلم استطع ان امسك القلم كي أروي ما بداخلى من حديث لبق يقرأئه صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه قبل كل الإعضاء سوى فكرة سوف اطرحها عليكم من الصياغ الأدبي في هذا المقام المقدس

قبل أن أبدأ حديثي

سوف اقدم هذا الرابط الذي سيخدم الكثير من القرآء أو من سيحاول البحث عن مواضيع لصاحب الزمان الإمان الهمام عجل الله فرجه الشريف
الرابط هو

[Only Registered Users Can See Links]

عتاب

على كل من قرأ هذا الموضوع ولم يشارك به أوجه له كلمة صدق من الأعماق بأنه أنت عديم الإحساس والمعرفه

المطلوب في هذا الموضوع كلمة تنصر بها أمامك من قلمك فلا تستطيع تقديمها لا اقول لك سوى تعسا لك من موالى لاتفقه أمامك وناصرك وهذا القول بأسناد عن الرسول الأعظم صلوات الله عليه وآله

" من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميت الجهالية "

إذا انت كما قال الرسول صلوات الله وسلامه عليه

بعد المقدمة التي ذكرتها سوف اقدم لكم طرح جديد من نوعه

بعنوان


لطف خاتم المعصومين عليه السلام

وجود الامام لطف من الله تعالى بعبيده، لانه بوجوده فيهم يجمع شملهم، ويتصل حبلهم، وينتصف الضعيف من القوي، فاذا عدم بطل الشرع، واكثر احكام الدين واركان الاسلام كالجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والقضايا ونحو ذلك فينتفي الفائدة المقصودة منها، واما غيبة بعض الائمة في بعض الاحيان وتعطل الاحكام في المدد المتطاولة فانما ذلك من جهة الرعية دون الامام فليس ذلك نقصاً على لطف الله تعالى

دليل اللطف

ان وجود الامام بنفسه لطف لوجوده: احدها انه يحفظ الشرائع ويحرسها عن الزيادة والنقصان، وثانيها ان اعتقاد المكلفين بوجود الامام وتجويز انفاذ حكمه عليهم في كل وقت سبب لردعهم عن الفساد، ولقربهم الى الصلاح، وهذا معلوم بالضرورة، وثالثها: ان تصرفه لا شك انه لطف وذلك لا يتم الا بوجوده فيكون وجوده بنفسه لطفاً آخر، والتحقيق أن نقول لطف الامامة يتم بامور: منها ما يجب على الله تعالى، وهو خلق الامام وتمكينه بالتصرف والعلم والنص عليه باسمه ونسبه وهذا قد فعله الله تعالى، ومنها ما يجب على الامام وهو تحمله للامامة وقبوله لها وهذا قد فعله الامام، ومنها ما يجب على الرعية وهو مساعدته والنصرة له وقبول اوامره وامتثال قوله وهذا لم يفعله الرعية، فكان منع اللطف الكامل منهم لا من الله تعالى ولا من الامام .

... ان وجود الامام مطلقاً لطف وتصرفه لطف آخر ضرورة ان لكل منهما مدخلاً في القرب الى الطاعة والبعد عن المعصية، الا ان الثاني اقوى من الاول بناء على تفاوت مراتب القرب والبعد، لكن الاول لطف لا مانع عنه فكان واجباً قطعاً، واما الثاني فهو لطف له موانع من جهة العباد لشدّة عنادهم وغلبة مخالفتهم للحق ومتابعتهم للأهواء حتى كادوا ان يقعوا في الفساد، وتكثير الفتن في البلاد، ويؤيده ما روي عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال (لا يخلو الارض من قائم لله بحجة اما ظاهراً مشهوراً او خائفاً مغموراً...).

بهذا التقرير ظهر فساد ما قال بعض المحققين انه لو كفى في كون الامام لطفاً وجوده مطلقاً من غير ظهوره وتصرفه لكان العلم بكونه مخلوق في وقت ما مع عدم وجوده بالفعل كافياً ايضاً، فلا يكون وجوده بالفعل واجباً، وذلك للقطع بان وجود الامام بالفعل لطف لا مانع عنه، وان كان مجرد كونه مخلوقاً في وقت ما لطف ايضاً، وقد تقرر ان كل لطف لا مانع عنه واجب على الله تعالى فوجوده بالفعل واجب عليه تعالى قطعاً
حكم الامامية بان تعيين الامام واجب على الله تعالى لانها لطف، واللطف واجب على الله تعالى، اما انها لطف فلان الناس إن كان لهم رئيس عام يمنعهم عن المعاصي ويحثهم على الطاعات كانوا معه الى الصلاح اقرب ومن الفساد أبعد، ولا نعني باللطف سوى ذلك، واما ان اللطف واجب على الله تعالى، فلان غرضه الذي هو اطاعة العباد لا يحصل الا به، فلو لم يخلق اللطف فيهم ولهم لكان ناقضاً لغرضه ونقض الغرض عبث تعالى الله عن ذلك، وانحصار هذا اللطف في الرئيس العام معلوم للعقلاء وينبه عليه الوقوع، فانا نجد انه متى تكثرت الرؤساء في عصر كثر الفساد، واذا خلا الناس في قطر من الاقطار عن رئيس ظلم بعضهم بعضاً وانتشر الفساد والفتن بينهم، ويؤيد ذلك ايضاً ما روي عن علي عليه السلام: (لا تخلو الارض من قائم بحجة اما ظاهراً مشهوراً او خائفاً مغموراً لئلاً تبطل حجج الله وبيناته).
فوجود الامام لطف من الله تعالى وقد فعله، وانما كان هذا اللطف واجباً على الله تعالى، لان ايجاد امام يكون عام الرئاسة والشريعة اقرب الى الصلاح في امور معاشهم ومعادهم وابعد عن الفساد فيهما بسبب وجوده وعصمته، وليس مقدوراً للعباد لخفائها عنهم وخصوصاً العصمة، فلابد أن يكون المعين له هو الله سبحانه، وظهوره وتصرفه لطف آخر وهو واجب على العباد، لانه موقوف على تمكينهم له، وقد أخلّوا به حيث أخافوه بسوء اختيارهم لغيره، ورفع يده عن التصرف الذي كان ينبغي له .

قاعدة اللطف


ـ ان الامام لطف في حال غيبته وظهوره اما مع ظهوره فلما مرّ، واما عند غيبته فلانه يجوز المكلف ظهوره كل لحظة فيمتنع من الاقدام على المعاصي وبذلك يكون لطفاً، لا يقال: تصرف الامام إن كان شرطاً في كونه لطفاً وجب على الله تعالى فعله وتمكينه والا فلا لطف، لانا نقول: ان تصرفه لابد منه في كونه لطفاً ولا نسلم انه يجب عليه تعالى تمكينه، لان اللطف انما يجب اذا لم يناف التكليف فخلق الله تعالى الاعوان للامام ينافي التكليف، وانما لطف الامام يحصل ويتم بامور: منها خلق الامام وتمكينه بالقدرة والعلوم والنص عليه باسمه ونسبه وهذا يجب عليه تعالى وقد فعله، ومنها تحمل الامامة وقبولها وهذا يجب على الامام وقد فعله، ومنها: النصرة والذب عنه وامتثال أوامره وقبول قوله وهذا يجب على الرعية.
2 ـ المقرب الى الطاعة والمبعد عن المعصية والقهر والاجبار عليها ليس بلطف لانه مناف للتكليف، ونصب الامام والنص عليه وامرهم بطاعته من الاول وقهرهم على طاعته من قبيل الثاني لانه من الواجبات، فلو جاز القهر عليها لجاز على باقي الواجبات، ولان طاعة الامام هي عبارة عن امتثال اوامر الله تعالى ونواهيه فالقهر على الطاعة قهر على الامتثال.
3 ـ الامام هو الآمر بأوامر الله تعالى والناهي بنواهيه، فلو جاز قهر الناس على طاعته لجاز القهر على الاتيان بما أمر الله تعالى به، والامتناع عما نهى عنه من غير وساطة الامام ......
قالوا: شرطتم لطفيته بتمكينه فمع عدم تمكينه يسارع المكلف الى معصية ربه، قلنا: لم نشرط ذلك بل نصبه لطف وتمكينه آخر، على انّ المكلف يكون خائفاً مترقباً ظهوره دائماً، قالوا: يكفي ترقب وجوده بعد عدمه كما يكفي ترقب ظهوره بعد غيبته فلا قاطع الان بوجوده، قلنا: قضت الضرورة بعدم استواء الخوف مع غيبته بالخوف مع عدمه وإن جزم بوجوده عند مصلحته .
ان قيل: تصرفه ان كان شرطاً في لطفيته وجب على الله تمكينه وان لم يكن شرطاً سقطت لطفيته، قلنا: تمكينه انما هو بخلقه وقبوله وقد فعلاه ونصرة الرعية له ولم تفعله وليس تمكينه بخلق الانصار له ليقهر الرعية على اتباعه لمنافاة الالجاء التكليف، ولو جاز أن يقهر الامام الرعية على طاعته جاز الالجاء والقهر في جميع التكاليف وهو محال .

فوجوده لطف وتصرفه لطف آخر .
واما قولهم لا نسلم ان وجوده بدون التصرف لطف، وما يقال من أن المكلف اذا اعتقد وجوده كان دائماً يخاف ظهوره وتصرفه فيمتنع عن القبائح، ففيه: ان مجرد الحكم بخلقه في وقت ما كاف في هذا، فان ساكن القرية اذا انزجر عن القبائح خوفاً من حاكم من قبل السلطان مختف في القرية بحيث لا أثر له كذلك ينزجر خوفاً من حاكم علم أن السلطان يرسله اليها متى شاء، وليس هذا خوفاً من المعدوم بل من موجود مترقب، كما أن خوف الاول من ظهور مترقب فليس بشيء اذ ذلك الموجود اما معصوم أو لا، والثاني باطل فيكون معصوماً، فاما أن يخبر عن الله من غير امره به أمر بأمره به والاول باطل لانه كذب فهو انما يأمر بأمره فاما بلا واسطة بشر فيكون نبياً، او بواسطته، فظهر ان الامام يجب ان يكون موجوداً معصوماً منصوصاً عليه من قبل بشر معصوم الى ان ينتهي الى صاحب الوحي .

عدم اللطف في الغيبة

هل في حال ظهوره زوال الشبهات عن رعيته فاللطف معدوم او ناقص حال غيبته؟
الجواب : هو معارض بالنبي واستتاره على ان حال ظهوره انما الطريق هو الاستدلال على امامته، فكان حال ظهوره مساوياً لحال غيبته في لطفيته..
واما اولياء الامام العالمون بوجوده القاطعون على امامته وفرض طاعته فلطفهم به حاصل في حال غيبته، لان معنى قولهم انه غائب عنهم لا يعرفون شخصه بعينه ولا يميزونه من غيره ولا يعنون بذلك انهم في جهة وهو في غيرها بحيث لا يشاهدهم ولا يعرف اخبارهم، فهم والحال هذه مردودون عن القبائح به كما لو كان ظاهراً لتجويزهم في كل حال ان يظهر لهم بل حال الغيبة أزجر، لانه اذا ظهر تميز شخصه وتعيّن مكانه فأمكن الاحتراز منه وليس كذلك اذا كان غائباً، ولا يلزمنا اذا سوينا بين الغيبة والظهور في ازاحة العلة في تكليف اوليائه ان يكونوا أغنياء عن ظهوره، لان لهم في ظهوره عليه السلام فوائد كثيرة سوى ما ذكرناه، منها: ازالة دول الظالمين المخيفين لهم ورفع جورهم بعدله، ومنها: التمكن من الأمر بكل معروف والنهي عن كل منكر وجهاد الكفار، ومنها: سهولة التكليف الشرعي ببيانه وسقوط كلفة النظر الشاق في الطرق الموصلة اليه في حال غيبته، ومنها: براءة الذمم من الحقوق الواجبة له في الاموال المتعذر ايصالها اليه مع الغيبة، وهذه قبائح ترتفع وتكاليف تتغير واخر تسهل فكيف يكونون والحال هذه أغنياء عن ظهوره؟

امامة سائر الائمة

الدليل على خلافه الائمة عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجوه:
1 ـ ما تقدم من الروايات الكثيرة الواردة عنه من ان الخلفاء بعدي اثنا عشر، فان هذا المضمون لا ينطبق الا على مذهب الامامية.
2 ـ النقل المتواتر من الامامية خلفاً عن سلف على امامة كل واحد من هؤلاء بالتنصيص، فقد نص كل امام سابق على امام لاحق نصاً متواتراً.
3 ـ يشترط العصمة في الامامة وغير هؤلاء ليسو بمعصومين اجماعاً فتعينت العصمة لهم، والا لزم خلو الزمان عن المعصوم وهو محال.
4 ـ ان الكمالات النفسانية والبدنية بأجمعها موجودة في كل واحد منهم وكل واحد منهم، كما هو كامل في نفسه مكمل لغيره، وذلك يدل على استحقاقهم الرئاسة العامة، لانهم افضل من كل احد في زمانهم ويقبح عقلاً تقديم المفضول على الفاضل.
5 ـ ان كل واحد منهم ادعى الامامة وظهر المعجزة على يده فيكونون هم الائمة.
6 ـ الامام يجب ان يكون منصوصاً عليه، وليس احد غير من ذكرناهم بمنصوص عليهم اتفاقاً.
7 ـ بطلان سائر المذاهب وعدم صحتها فلولا صحة مذهب الامامية لبطل الشريعة الاسلامية، اذ لا وجود لها خارج ذلكم المذاهب لكن الشريعة الاسلامية حقة باتفاق الخصوم فيكون مذهبنا حقاً لا محالة


وجود الامام لطف وتصرفه لطف.


ان جميع ابعاد وجود الامام لطف، فوجوده في نفسه مع قطع النظر عن سائر ابعاده لطف، لانه وجود انسان كامل في النظام الاحسن، وهو مما يقتضيه علمه تعالى به ورحمته... هذا مضافاً إلى ان مقتضى تمامية الفاعل وقابلية القابل كما هو المفروض في وجود أئمتنا عليهم السلام هو لزوم وجودهم والا لزم الخلف إمّا في تمامية الفاعل او قابلية القابل، والاول محال لعدم العجز والنقصان والبخل فيه تعالى، والثاني خلاف المفروض، فان قابلية الائمة لكمال الانسانية واضحة وبديهية عند الشيعة الامامية، وفي لسان الاخبار فتدوم الخلافة الالهية بوجودهم كما دل في قوله تعالى: (انّي جاعل في الارض خليفة) على استمرار هذه الخلافة الالهية، ولذا استدل الامام الصادق والكاظم عليهما السلام في موثقة اسحاق بن عمار على استمرار الخلافة وعدم انقطاعها بقوله تعالى: (اني جاعل في الارض خليفة) وقالا: ان الله عزوجل اذا قال قولاً وفى به.

ويؤيده ما ورد في الحديث القدسي عنه تعالى: (كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن اُعرف فخلقت الخلق لكي اُعرف). اذ يعلم منه ان الباعث على ايجاد الانسان هو المعرفة الكاملة به تعالى، فليكن في كل وقت فرد بين آحاد الانسان يعرفه كما هو حقه، ولا يحصل ذلك في غير النبي والامام....
ثم ان تصرفه ايضاً لطف سواء كان ظاهرياً او باطنياً، وسواء كان في الانس او الجن او غيرهما، فاذا منع مانع عن ظهوره للناس بحيث يستر ويغيب فلا يضرّ بكونه لطفاً من جهة او جهات اُخر، فانّ المانع يمنعه عن نوع من انواع لطف أبعاد وجوده، هذا مضافاً إلى ان تصرفه في الناس لا يتوقف جميع انواعه على الظهور، بل له ان يتصرف في بعض الامور مع غيبته عن الناس....
على ان غيبته عن الناس لا يستلزم غيبته عن جميع آحادهم، بل له أن يظهر لبعضهم وإرشاده لهم كما ثبت ذلك بالتواتر من الحكايات الواردة في تشرفهم بخدمته وحل مشاكلهم واهتدائهم بهدايته، كما لا يستلزم غيبته عن الجن من الخلق مع انه امام لهم فانهم ايضاً محجوجون بوجوده، فبمثل ما ذكر ظهر ان لطف وجود الامام لطف مضاعف ولطف على لطف... روى الاعمش عن الصادق عليه السلام قال: لم تخل الارض منذ خلق الله آدم من حجة لله فيها ظاهر مشهور او غائب مستور ولا تخلو إلى ان تقوم الساعة من حجة لله فيها لولا ذلك لم يعبد الله، قال سليمان فقلت للصادق عليه السلام: فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور؟ فقال: كما ينتفعون بالشمس اذا سترها السحاب.

نقد قاعدة اللطف

ان الذين يقولون بوجوب اللطف على الله تعالى ويوجبون نصب الامام عليه عزوجل يشكل عليهم الامر في المقام، إذ غيبة المهدي عليه السلام تستلزم ان الله لم يفعل ما هو الواجب عليه. قال المحقق الطوسي في التجريد: ووجوده لطف وتصرفه لطف آخر وعدمه منّا، واوضحه العلامة الحلي في الشرح بقوله: ان وجود الامام بنفسه لطف لوجوه: 1 ـ انه يحفظ الشرائع ويحرسها عن الزيادة والنقصان 2 ـ ان اعتقاد المكلفين بوجود الامام وتجويز انقياد حكمه عليهم في كل وقت سبب لردعهم عن الفساد ولقربهم إلى الصلاح وهذا معلوم بالضرورة. 3 ـ ان تصرفه لا شك انه لطف وذلك لا يتم الا بوجوده فيكون وجوده بنفسه لطفاً وتصرفه لطفاً آخر.
اقول: هذه الوجوه ضعيفة فان حفظ الشرع يحصل بتصرفه وارشاده لا بمجرد وجوده قطعاً والزيادة والنقيصة قد وقعتا في الشرع يقيناً سهواً من صلحاء الرواة والمجتهدين وعدولهم وعمداً من اشرارهم، فأين الحراسة؟ فمعنى الحفظ والحراسة ظاهراً انه لو سأله المكلفون يبين الحق بلا زيادة ونقيصة وهذا غير ميسور في غيبته بالضرورة، والاعتقاد بوجوده عليه السلام ولزوم انقياده لا يزيد على الاعتقاد بوجود الله العليم المحيط بكل شيء الذي يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور... فلا أثر له زائداً على ما يترتب على هذا الاعتقاد، ودعوى الضرورة غير مسموعة نعم حضور الامام ورؤيته يوجب ردع اكثر الناس عن المعاصي ويقربهم إلى الصلاح فان الناس ـ الا الأوحدي منهم ـ يتأثرون من المحسوس اكثر من تأثرهم من المعقول كما يشاهد ذلك من تأثرهم من ملاقاة علمائهم. واما ان وجوده مقدمة لتصرفه الذي هو لطف فلا شك فيه غير انه لا يستلزم ان يكون وجوده ايضاً لطفاً ضرورة تباين المقدمة وذيلها، فالوضوء مقدمة للصلاة وليس بصلاة على ان مفاد هذا التلفيق ان وجوده عليه السلام لطف اذا كان له تصرف والا فلا، والمفروض انتفائه في زمن الغيبة فكيف يفرض وجوده لطفاً؟.
{كلام العلامة} ثم قال العلامة: والتحقيق ان نقول لطف الامامة يتم بامور: منها ما يجب على الله تعالى وهو خلق الامام وتمكينه بالقدرة والعلم والنص عليه باسمه ونصبه وهذا قد فعله الله تعالى. ومنها ما يجب على الامام وهو تحمله للامامة وقبوله لها وهذا قد فعله الامام. ومنها ما يجب على الرعية وهو مساعدته والنصرة له وقبول اوامره وامتثال قوله، وهذا لم يفعله الرعية فكان منع اللطف الكامل منهم لا من الله تعالى ولا من الامام.
أقول: العمدة قوله لمن تقدمه: (وهذا لم يفعله الرعية) نقول لهم: ان أردتم جميع الرعية فهو ممنوع قطعاً بل حساً وإن أردتم البعض فما هو ذنب البعض الاخر على انّ لازمه عدم وجوب نصب الانبياء والائمة رأساً لعدم اتفاق الناس بأجمعهم على مساعدة أحد من الانبياء والائمة وهو كما ترى، وعلى الجملة: لا شك انه انما استتر مخافة قتله من الظالمين والملحدين لكن هذا لا يوجب اغتيابه عن مواليه المخلصين بين حين وآخر يرشدهم إلى ما فيه صلاحهم وهداهم.
والتحقيق ان اللطف غير واجب على الله تعالى... ونصب الامام واجب على الله تعالى عقلاً بمناط آخر حررناه في أوائل هذا المقصد وهو لا يجري في المقام، فان الاحكام الشرعية ـ الاّ ما قلّ ـ قد وصلت إلى المكلفين في زمان الصادقين والرضا عليهم السلام، فلا حكم للعقل بعد ذلك في نصب الامام والمتبع بعده النقل، ووجوده عليه السلام، وان كان لطفاً للناس بمعنى ان سبب لانفتاح البركات بل لاستمرار فيض الوجود، فان النبي والائمة عليهم السلام علل غائية لايجاد الخلق كما دلت عليه الروايات لكنه ليس لطفاً بالمعنى المصطلح عند المتكلمين، واما سرّ غيبته عن اوليائه فهو غير معلوم لنا، ولله في افعاله اسرار خفية لا يعلمها الا هو او من أطلعه الله عليها من المعصومين.


أختي زينبية الهوى

آمل ان أكون قد قدمت شيئا في حق صاحب العصر والزمان لا كي أرتقى فوز المقال ولكن كي أرتقى الرضا والقبول من صاحب العصر والزمان وهذا المنال




.•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•.
:::مع تحياتي وأشواقي :::

( `•.¸
`•.¸ )
¸.•´
×´¨) (¨`×
¸.•´¸.•´¨) (¨`•.¸`•.¸
(¸.•´ ( * أبو ذر الغفاري * ) `•.¸)
¸.•´¸.•´¨) (¨`•.¸`•.¸
×´¨) (¨`×
¸.•´
( `•.¸
`•.¸ )


************************
**************************
****************************
****************************
**************************
************************


[Only Registered Users Can See Links](54).gif

[نور من نور]

مرحبا بعودة القلم المميز بالمنتدى انرت المنتدى بعودتك و عودة نزف قلمك النوراني


عتاب


على كل من قرأ هذا الموضوع ولم يشارك به أوجه له كلمة صدق من الأعماق بأنه أنت عديم الإحساس والمعرفه


المطلوب في هذا الموضوع كلمة تنصر بها أمامك من قلمك فلا تستطيع تقديمها لا اقول لك سوى تعسا لك من موالى لاتفقه أمامك وناصرك وهذا القول بأسناد عن الرسول الأعظم صلوات الله عليه وآله


" من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميت الجهالية "


اخي العزيز
لا اعتقد بيننا من ينطبق عليه هذا القتباس من مقدمتكم الكريمه
فالناس في فكرهم و ابداعهم مستويات و المقدمه المطلوبه في الموضوع الرئيسي قد تكون ارقى من ما يستطيعون

إذا أمسكت بالقلم لتكتب تذكر أَنَّ الناس في فهمهم مستويات .
خاطبو الناس على قدر عقولهم .
رغم روعة الموضوع فليس الكل يمتلك ما تمتلك
تحياتي لك و للاخت حب الحسين لمقالاتكم
في ميزان اعمالكم الهي امين

[أم أبيها]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل عل محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام على رسول الله وأمين الله على وحيه وعزائم أمره ، الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل والمهيمن على ذلك كله ورحمة الله وبركاته
السلام علىصاحب السكينة
السلام على المدفون بالمدينه
السلام على المنصور المؤيد
السلام على أبي القاسم محمد بن عبدالله ورحمة الله وبركاته.


اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى أبائه في هذه الساعة وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك ياارحم الراحمين .

اختي العزيزه زينبية الهوى بارك الله فيك لطرحك للفكره الرائعه

انشالله الاعضاء الاعزاء مايخيبون الامام عجل الله فرجه الشريف

وينصرونه بأقلامهم قبل ارواحهم

ادركنا ياصاحب الزمان فقد طال الانتظار

جزاك الله خيرا ووفق الجميع في كتابة مايختلج في دواخلهم عن صاحب العصر والزمان عليه السلام .

[زينبية الهوى]

أختي اللامعه أم ابيها

أنتظر اضافت قلمكم العاشق لذوي القربى برائعه ادبيه مميزه

تقبلي تحياتي

[عاشقة زينب ع]

السلام عليك يا بقية الله في ارضه

اختي العزيزة وفقكي الله وانار دربكي ورزقكي نظرة مولانا صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف

بوركتي على الموضوع الرائع

[زينبية الهوى]

الغاليه عاشقة زينب
انتظر مشاركه مميزه منكم
واتوقع الشوق المهدوي ستترجمه حروف صادقه من قلمكم

[جبرائيل]

بسم الله الرحمن الرحيم


أختي الولائية

صاحبة القلم المميز في الواقع وهذا ليس مدحا ولكن الواقع يفرض نفسه

أختي زينبية الهوى

لكم بطاقة شكر ملؤها الإيمان الصادق والتحية التي أمرنا الله تعالى أن نبدأ بها وهي تحية الإسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر لكم هذه الفرصة التي أتيحت لنا المجال كي نتحدث مع سيدنا صاحب العصر والزمان في هذا الموضوع بطريقة شفافة لا تحمل أشواك في طياتها أو محتواها وتشكرون على ذالك العمل راجين من الله ان يتقبله بقبول حسن ومن المولى بنظره كريمه منه أليه

سيدي يا صاحب العصر

كيف ابدأ الحديث والخطاب معك غير أني وقفت على باب من أبواب بيوت الرحمة المنزلة علينا

سيدي يا صاحب الزمان


سأسلم عليك كما تعلمنا من الأئمة الهداة إلى مرضات الله





السلام والصلاة على الإمام الخلف

الحجة القائم بالحق ابن أفضل السلف

السلام عليك يا حجة الله في عباده ، وخليفته في بلاده ، ونوره في سمائه وأرضه ، والداعي إلى سنته وفرضه ، مبدل الجور عدلا ، ومفني الكفار قتلاً ، ودافع الباطل بظهوره ، ومظهر الحق بكلامه ، ومعيش العباد بفنائه ، الإمام المنتظر والعدل المختبر.
السلام عليك أيها الإمام المهدي ، الثقة النقي ، وقاتل كل خبث ردي ، السلام عليك من عبدك ، والمنتظر لظهور عدلك ، السلام عليك يا مولاي وابن مولاي ، وسيدي وابن سادتي ، وعلى أولي عهدك ، والقوام بالأمر من بعدك ، السلام عليك وعليهم وعلى الأئمة أجمعين ، ورحمة الله وبركاته .
اللهم صل على إمامنا وابن أئمتنا ، وسيدنا وابن سادتنا ، الوصي الزكي التقي النقي الإمام الباقي
، ابن الماضي حجتك في الأرض على العباد ، وغيبك الحافظ في البلاد ، والسفير فيما بينك وبين خلقك ، والقائم فيهم بحقك ، أفضل صلواتك ، وبارك عليهم وعليه أفضل بركاتك .
اللهم صل على محمد وآل محمد ، واجعله القائم المؤمل ، والعدل المعجل وحفه بملائكتك المقربين ، وأيده منك بروح القدس ، يا رب العالمين ، واجعله الداعي إلى كتابك ، والقائم بدينك ، واستخلفه في الأرض كما استخلفت الذين من قبله ، ومكن له دينه الذي ارتضيته له ، وأبدله من بعد خوفه أمنا ، يعبدك لا يشرك بك شيئا ، وانتصر به وانصره نصرا عزيزا ، وافتح له فتحا مبينا يسيرا ، واجعل له من لدنك على عدوك وعدوه سلطانا نصيرا ، وأظهر به لدينك ، وسنة نبيك ، آمين حتى لا يستخفي بشيء من الحق ، مخافة أحد من المخلوقين ، وسلم عليه أفضل السلام وأطيبه وأنماه ، واردد علينا منه التحية والسلام ، والسلام عليه وعلى الأئمة أجمعين ، ورحمة الله وبركاته .


سيدي يا صاحب العصر والزمان

سيدي أتيك راجيا من بعد ذل قد أحاط بي يا مولاي فلا يوجد من يشترى ماء وجهي غيرك
فأنت أحق بتقدير قيمة ذالك الماء الذي هو عزيز علي وأعطيك ذالك الماء بذل السؤال إلى عز طاعة الله

سيدي خذ بيدي


ضللت الدرب خذ بيدي وقدني ----- و أنر لي دربي يا سيدي و لا تدعني

سيدي إن في جوفي قلب تاه مني ---- بين حلال وحرام وباطل وجور وتمني

سيدي لست أعلم كيف أمضي ---- وأشعر أن خلتك صددت رضاك عني

أود لو امتلأ جفني دمعا من بكائي --- لماذا لا يطاوع البكاء فيك جفني؟

أود سيدي لو استشفعت لي لربي ---كي أكون بلا ذنوب و لا أزيد عن التمني

هموم سيدي فوق صدري مثقلات -- مغموم من الدنيا فليس تراك عني

سيدي إليك شكواي أعترافا --- بأنك قد تقبل مني عثار شأني

سيدي لقد سأمت الإنتظار وهو خير الأعمال ولكن سيدي انظر لي نظره رحيمة حتى ينشرح قلبي بك كما قال تعالى ألم نشرح لك صدرك وفي رأيي وعقيدتي أنت مؤنس الصدور ومشرحها فأشرح صدري بقضائك حوائجي وحوائج أحبتي من المؤمنين والمؤمنات لا سيما من قام بطرح فكرة هذا الموضوع والمؤسسون على هذا الصرح الولائي


﴿ أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ﴾


كتب بقلم جبرائيل

[زينبية الهوى]

أخي الموالي
جبرائيل

مناجاتك شهدت حالة خاصه من الصدق

تأكد أخي الموالي
بل تيقن
بأنه (روحي له الفداء) قريب من شيعته
يسمع مناجاتهم له..
ويجيبهم بلطف الله ...

هذا ما كان القصد من هيكلة الموضوع
وهو
مناجاة الموالي المنتظر مع الإمام المنتظر

رسالتك له واصلة بإذن الله

تقبل تحياتي..

[صريع الطف]

مشكوووووووور على البادرة الرائعة وهي إخراج مافي جعبنا من حزن وآلام بمصاب سيدت النساء عليها السلام

شلون دارت عليها الأيام وبنت النبي تتجرع الآلام
شلون بينا واقفين ومتشفتين واللعين يهجم بالحسام
شب الدار ونبت مسمار وتقييد حيدر الهمام
يمتى سيدي تعجل الظهور وتقطع حبل الظلام
يمتى ينجبر ضلع البتول وتنمسح عن عينها الدموم
يمتى تعجل طلعتك زادت علينا الهموم

متى ترانا ونراك يا مولاي يا صاحب الزمان

[زينبية الهوى]

لَيْتَ شِعْري اَيْنَ اسْتَقَرَّتْ بِكَ النَّوى، بَلْ اَيُّ اَرْض تُقِلُّكَ اَوْ ثَرى، اَبِرَضْوى اَوْ غَيْرِها اَمْ ذي طُوى، عَزيزٌ عَلَيَّ اَنْ اَرَى الْخَلْقَ وَلا تُرى وَلا اَسْمَعُ لَكَ حَسيساً وَلا نَجْوى، عَزيزٌ عَلَيَّ اَنْ (لا تُحِيطَ بِِيَ دُونكَ) تُحيطَ بِكَ دُونِيَ الْبَلْوى وَلا يَنالُكَ مِنّي ضَجيجٌ وَلا شَكْوى، بِنَفْسي اَنْتَ مِنْ مُغَيَّبٍ لَمْ يَخْلُ مِنّا، بِنَفْسي اَنْتَ مِنْ نازِحٍ ما نَزَحَ (يَنْزِحُ) عَنّا، بِنَفْسي اَنْتَ اُمْنِيَّةُ شائِقٍ يَتَمَنّى، مِنْ مُؤْمِن وَمُؤْمِنَةٍ ذَكَرا فَحَنّا، بِنَفْسي اَنْتَ مِنْ عَقيدِ عِزٍّ لايُسامى، بِنَفْسي اَنْتَ مِنْ اَثيلِ مَجْدٍ لا يُجارى، بِنَفْسي اَنْتَ مِنْ تِلادِ نِعَمٍ لا تُضاهى، بِنَفْسي اَنْتَ مِنْ نَصيفِ شَرَف لا يُساوى، اِلى مَتى اَحارُ فيكَ يا مَوْلايَ وَاِلى مَتي، وَاَىَّ خِطابٍ اَصِفُ فيكَ وَاَيَّ نَجْوى، عَزيزٌ عَلَيَّ اَنْ اُجابَ دُونَكَ وَاُناغى، عَزيزٌ عَلَيَّ اَنْ اَبْكِيَكَ وَيَخْذُلَكَ الْوَرى، عَزيزٌ عَلَيَّ اَنْ يَجْرِيَ عَلَيْكَ دُونَهُمْ ما جَرى، هَلْ مِنْ مُعينٍ فَاُطيلَ مَعَهُ الْعَويلَ وَالْبُكاءَ، هَلْ مِنْ جَزُوعٍ فَاُساعِدَ جَزَعَهُ اِذا خَلا، هَلْ قَذِيَتْ عَيْنٌ فَساعَدَتْها عَيْني عَلَى الْقَذى، هَلْ اِلَيْكَ يَا بْنَ اَحْمَدَ سَبيلٌ فَتُلْقى، هَلْ يَتَّصِلُ يَوْمُنا مِنْكَ بِعِدَةٍ فَنَحْظى، مَتى نَرِدُ مَناهِلَكَ الرَّوِيَّةَ فَنَرْوى، مَتى نَنْتَقِعُ مِنْ عَذْبِ مائِكَ فَقَدْ طالَ الصَّدى، مَتى نُغاديكَ وَنُراوِحُكَ فَنُقِرَّ عَيْناً (فَتَقُرُ عًُيًُوننا)، مَتى تَرانا وَنَراكَ وَقَدْ نَشَرْتَ لِواءَ النَّصْرِ تُرى، اَتَرانا نَحُفُّ بِكَ وَاَنْتَ تَاُمُّ الْمَلاََ وَقَدْ مَلأْتَ الاَْرْضَ عَدْلاً وَاَذَقْتَ اَعْداءَكَ هَواناً وَعِقاباً، وَاَبَرْتَ الْعُتاةَ وَجَحَدَةَ الْحَقِّ، وَقَطَعْتَ دابِرَ الْمُتَكَبِّرينَ، وَاجْتَثَثْتَ اُصُولَ الظّالِمينَ، وَنَحْنُ نَقُولُ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ، اَللّـهُمَّ اَنْتَ كَشّافُ ْالكُرَبِ وَالْبَلْوى، وَاِلَيْكَ اَسْتَعْدى فَعِنْدَكَ الْعَدْوى، وَاَنْتَ رَبُّ الاْخِرَةِ وَالدُّنْيا (الاُولی)، فَاَغِثْ يا غِياثَ الْمُسْتَغيثينَ عُبَيْدَكَ الْمُبْتَلى، وَاَرِهِ سَيِّدَهُ يا شَديدَ الْقُوى، وَاَزِلْ عَنْهُ بِهِ الاَْسى وَالْجَوى، وَبَرِّدْ غَليلَهُ يا مَنْ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى، وَمَنْ اِلَيْهِ الرُّجْعى وَالْمُنْتَهى.....

أخي الموالي صريع الطف
كلمات جريحه بجراحات الزهراء عليها السلام..

مأجور على ألام الإنتظار..

تقبل تحياتي..

[اسراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




[Only Registered Users Can See Links]

الهم صلي علي محمد وال محمد وعجل بظهور وليك ياكريم
سيدي هل تظهر
ليصبح للجهات محور
ويصبح للحنيات مدار
ولتصبح سيدي كعبة القلوب والعقول
ولنغفو سيدي على آيات قدسك
ولنصحو على أنغام لاهوتك
هل تظهر
ليصبح البحر حلوا
فقد تملح من شدة الإنتظار
هل تظهر
لتعود السماء بيضاء
فلا تحتبس ويزرق لونها
سيدي هل تظهر
فتعود الرمال أحجار
فقد فتتها هجرك
سيدي هل تظهر
فترمي الشريعة عكازها
وتتوضأ وضوء الحياة
سيدي هل تظهر
فيتغير معنى الأحلام
ويتبدل مسار الأيام
سيدي هل تظهر
فربما تستحي منك الأرض فتثمر
وربما تخجل منك السماء فتمطر
وربما عندما تظهر
ستسرج الخيول لك نفسها
وتذوب قطع اليل المظلم في حفنة من نورك
ربما عندما تظهر
سأتغير انا
ويتغير الناس
لأنك انت لنا المحور
وعندما نراك سنهتدي
فيضيع الضياع ويهيم الهيام
ويتربع الدوران





[Only Registered Users Can See Links]












دخيل يزهره دخيل دخيل يلمهدى دخيل
بضلعج ودمه اليسيل دخيل ياأم القتيل

[Only Registered Users Can See Links]
[Only Registered Users Can See Links]
دخيل ياأم الايمه بلغسيل بفيض دمه
ضامي وحركو خيمه وعثره دمه يسيل

[Only Registered Users Can See Links]
[Only Registered Users Can See Links]
دخيل يلمهدي اطلبك اقسم عليك بنحر جدك
اقسم عليك بضلع امك بعلي حماي الدخيل

دخيل وطلبكم يامهدي بلبكه بترب مرمي
وزينب تنادي وتبجي حسين رضته الخيل

[Only Registered Users Can See Links]
دخيل بزهره وبوها وزينب الشافت اخوها
جثته الخيل اسحكوها ادما علغبره يسيل

[Only Registered Users Can See Links]
دخيل بالراحت سبيه والشهيد على الوطيه
يصيح سكيني اميه ضامي وكلبي نحيل

[Only Registered Users Can See Links]
اطلبك والدمع هامي بشهيد المات ضامي
يصيح محروكه خيامي ورضرضة جسمي الخيل

[Only Registered Users Can See Links]
بن الحسن ضاكت علينا يمته تطلع ياولينا
الدهر متسيطر علينا اطلع اقصف كل عميل

[Only Registered Users Can See Links]
عجل اظهر يبو صالح وحك راسك مانصالح
والطواغي مانصافح غير ابن حامي الخيل

طالت الغيبه يمهدي شوف جيش الكفر يمشي
بجيشكم يمته تجي وصلي عد حامي الدخيل

[Only Registered Users Can See Links]
كوم يامهدي بسرعه شيعتك تسجب الدمعه
الجدك المكس
[Only Registered Users Can See Links]ور ضلعه ودمه من نحره يسيل

كوم يافارس الشيعه خذ دم الذبحو رضيعه
حلت علينه الفجيعه يانجل حامي الدخيل

[Only Registered Users Can See Links]
دخيل يلحجة اطلبك اقسم عليك بضلع امك
وبشهيد الضامي جدك وين اليفك الدخيل
المهدي جينالك دخيل كلنا جينه دخيل


[Only Registered Users Can See Links]

الهم صلي علي محمد وال محمد


موفقين لكل خير

[زينبية الهوى]

أختي الموالية اسراء
أرعب في معرفة ان كانت اضافتكم من ابداعكم أم هي منقوله
لأني ارغب في رفعها للموقع

ارجو الرد علينا في اقرب وقت عزيزتي..

[حب الحسين أجنني]

أختي زينبية الهوى لم نفهم ماذا تقصدي من الموضوع

هل كنت تريدين مناجاه مع انك رفضتها من الأخ جبريل أم تريدين مقالة

مع احترامي الشديد للأخت اسراء فمناجاتها جدا جميلة وتستحق النشر

لكننا توجهنا لكتابة مقالة بناء على شروط الموضوع ... فنراك الآن

تختارين المناجاة على المقالة لنشرها ... فهل من الممكن أن نعرف

السبب هل تم تغيير الشروط للموضوع دون علمنا ؟؟

أرجو أن لا تفهمي تعليقي بحساسية (( ولا تاخذين بخاطرج )))
ولكني كعضو مشارك بالموضوع أرغب بالتوضيح ....

تقبلي تحياتي

[زينبية الهوى]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداء آل محمد

الأخت الغاليه حب الحسين أجنني

أولا مبروك على الإشراف

ثانيا غاليتي أنا أرحب بأي استفسار أو تساؤل ففيه ينقشع الضباب وتتضح الصورة وهذا بالطبع في مصلحة أي موضوع
فشكرا على التساؤل

أختي المواليه
لم أعترض أبدا على مناجاة جبرائيل
ولم أعترض على مبحث أبو ذرالغفاري
ولم أعترض على مبحثكم
ولم أعرض كذلك على مناجاة اسراء

غاية ما في الأمر أننا نرغب في فتح خط من العاطفة المهدوية يناغي فيها الموالي سيده ومولاه الامام المنتظر عج,,,
وللموالي كل الأحقية في التعبير بما يراه مناسبا لمقام الموضوع
فقط وفقط كنت أرجو من الجميع تفادي النسخ من مواضيع سبق ان نشرت على الانترنت..

أي يكون النزف الوجداني نابع من لحظات الانفعال الارتباطي مع الامام المهدي عج دون رتوش منقوله..

الكل له لحظات إلتصاق يناجي فيها إمامه

كثيرة هي العواطف التي نرتبط بها معه عليه السلام
عاطفة الشوق
عاطفة الوجد
عاطفة الافتقاد
عاطفة النصره
عاطفة التألم لألمه
ووووووو..........

فقط
أكتبي وعبري
بأي عاطفة تشعرين بها تجاه مولاك بأي طريقة أدبية كانت...

وأنوه
بأن للكل حق المشاركة بأكثر من مره..

فكلي ثقه بأنه عليه السلام مطلع على هذا الموضوع..
فلنجعل من هذا الموضوع نافذة الوصل بيننا وبينه عبر التعبير المكتوب

أرجو أن أكون وفقت لتوضيح الأمر لكم

وإن كان لديكم أي تساؤل فأرجو منكم ألا تجعلوه حبيس التردد بل أطرحوه ووعد مني أن أتقبله مهما كان
فأنا جزء من ادارة غاية رغبتها هو الخدمة المحمدية والافاده للجميع..

والله ولي التوفيق..

أختكم في الولاية الحيدريه

زينبية الهوى

[حب الحسين أجنني]

الله يبارك فيج والله يقدرني على القيام بهامي وعلى تحمل المسئولية ...


مشكورة أختي على التوضيح وما قصرتي والله
وأيضا مشكورة على سرعة الرد وهذا يدل على تواصلكم الدائم ...



لقد وضحت الصورة أختي الغالية وان شاء الله أرجع للكتابة مرة أخرى في أقرب وقت ممكن ...


نحن بخدمة أهل البيت عليهم السلام جميعا وأقلامنا تتشرف بكتابة أسمائهم



أختي العزيزة مرة أخرى أنا ممتنة لكِ بتوضيح الأمر وأتمنى التوفيق للأخت الغالية اسراء وكل أعضاء المنتدى في هذا المجال ..

تقبلي تحياتي ولكِ جزيل الشكر وعظيم الامتنان ...

أختكم

أم علي

[اسراء]

اللهم صلِ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و أهلك أعدائهم يا الله ..



الي الا خت الغالية زينبية الهوي

لج كل اشكر وتقدير علي هذا الجهد الولائي المهدوي

وع تفانيك المستمر ف خدمة الامام الحجة (ع)
جعله الله في ميزانك الحيدري ومن المنتصرين للامام الحجة روحي لترابة الفداء


كما اشكرك ع دعمك المعنوي الولائي المهدوي ف تحفيز الروح المعنوية وكيف تكون من عشاق الامام الامهدي المنتظر (ع) في محراب المنتظرين

وسامحيني ااخية ع تقصير

وتر مشاركتي هي منقولة فعلا وليست من ابداع قلمي وعذرا على ذالك

واتمني فعلا من قلبي ان اشارك مرة اخري من ابداع قلمي ومن صميم قلبي
العطشان للعشق المهدوي
ولكن احيانا يعجز القلم وينشل التفكير وتتبعثر الحروف في دياجير الظلام والروح تسبح في طياتها تبحث كيف ا لوصول لللعشق الحقيقي

ودمتي في حفظ الباري

[ملا كاظم الخفاجي]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم والعن اعدائهم الى قيام يوم الدين