سوف نشهد ظهور الإمام المهدي قريبا جدا جدا...

[:حواء:]

بسم الله الرحمن الرحيم
عن الامام الصادق عليه السلام
"إن قدام المهدي علامات تكون من الله عز وجل للمؤمنين"
وقول الامام الخميني بعد انتصار الثورة :
إن أولادنا وأحفادنا ( مخاطبا الشعب آنداك ) سيشهدون ظهور الامام المهدي
وقد صرح الرئيس أحمدي نجاد :
بأنه عما قريب سوف تشهدون زوال إسرائيل من الوجود (
أي اقترب ظهور الامام المهدي )
أما أحد أهم المراجع والعرفاء في قم وهو الشيخ بحهت قدس سره فيقول :
وقد تأكدت شخصيا من صحة هدا القول قبل أن انقله :
" إن كهول هدا العصر سوف يشهدون ظهور الامام المهدي"
وقد صرح الشيخ علي الكورني الباحث في علامات الظهور المبارك أن معظم العلامات تحققت والحمدلله وماتبقى الا الشي القليل
وقد اوصى الشيخ علي الكورني بقراءة سورة يس في هذه الايام خصوصا لاننا نشهد حدوث اشياء عظيمه
وقد اوصى ايضا العلامه الشيخ عبدالحميد المهاجر بذالك ايضا في الايام السابقه القليله





كلنا نعلم اننا نعيش في أخر الزمان وقرب ظهور الموعود المنتظر المهدي عليه السلام
وبقترب ظهوره يزيد الظلم والفساد وأيضا الحقد على شيعة أهل البيت
وتبتدي عملية تطهير الارض كبدا لعملية الظهور تمهيدا لظهور الشريف المبارك انشاء الله
وكل ما اتمنها أن كل شيعي يجهز نفسه للأستعداد لمقابلة الامام بأحسن الاشياء فكيف سوف نقابل الامام ادا خرج لنصرتنا بالمعاصي والدنوب
نسأل الله أن يهدينا ويوفقنا لنصرته ويتوب علينا وعليكم انشاء الله



العد التنازلي لــظـهــور المبارك
*****
***
**
*
العراق وحرب أهليه وفتن طائفيه وكثرت القتل فيها ومايحدث به الان
أكبر دليل على تحقق هذه العلامة اي قرب الظهور
*****
***
**
*
حرب جديده معا اسرائيل وحزب الله تكون حرب كبيره جدا
تتدخل فيها أكبر القوى الدوليه ومن ضمنها ايران
*****
***
**
*
موت الخنازير واشباه الخنازير
اي انتشر المرض المييت انفلونزا الخنازير ليقتل أعداء الله والمذنبين والمصرين على المعاصي
وهناك أمراض كثيره سوف تتنتشر في هده الفتره وكلها عن طريق
الزنا . اللواط . السحاق
وتنتشر هده الامرض في الفتره التي يزيد فيها الخسوف والكسوف
اي الان هذه السنه وهذه الايام
*****
***
**
*
إستشهاد نفس زكية في النجف مع 70 من الصالحين
*****
***
**
*
مشاكل في الحكم السعودي وقتل الملك عبدالله
*****
***
**
*
خروج ناصبي (تكفيري)يقتل زوار المقامات قبل الظهور
*****
***
**
*
غرق جزيرة البحرين أو حدوث فيضانات
*****
***
**
*
أنتشار الزلازل وثوران البراكين في عدد من الدول العربيه
*****
***
**
*
المجاهره بالمعصية والذنوب بين الناس شي عادي حتى أن الله يغضب عليهم
وتنتشر بينهم الامراض الغريبه والممييته
*****
***
**
*
اتنهاك حقوق الشيعه في ارض الخط وظهور عالم مؤمن يدافع عنهم ويباح دمه
يثير ضجه كبيره وعلى اثرها يهز الوضع والامن في المملكه خوفا منه
ويخاف منه حتى الحاكم السعودي
يكون تحت عناية المهدي عليه السلام ويكون من الشهداء
*****
***
**
*
احتلال اسرئيل لأرض فلسطين بالكامل
*****
***
**
*
حرب مع دولة كوريا
حرب الكوريتين من أكبر العلامات على الظهور
فبقرب الحرب قرب الظهور وبداء الحرب يعني الظهور انشاء الله
*****
***
**
*
حروب وقتال في عدد من دول افريقيا بحثا عن الحكم والسلطه
ويكثر فيها القتلا والنزاعات والاضطرابات العرقيه
*****
***
**
*
مجاعه ومأساه وفقر ينتشر في العالم
حتى أن بعض الاغنياء يصبحون افقر من الفقار بالديون بعد أن كانوا
أغناء الأغنياء
*****
***
**
*
عدم اكتراث الناس الى عمل المعاصي والذنوب حتى
أنها شي عادي بالنسبه لهم وعدم اكتراثهم بأوامر الله وأهل البيت
ويلتهون بحب الدنيا وطلب المتعه فيها والمال
*****
***
**
*
لا يوجد من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى الشيوخ والعلماء
يلتهون في الدنيا ومتاعها حتى أن الله يغضب عليهم
ويمنع عنهم المطر والرزق إلا القليل منهم من تمسكوا بالعروه الوثقه
*****
***
**
*
كثرة موت الشباب "الموت الفجأ"
كل واحد يقراء الرساله يتنبه الى روحه ترى القبر فيه عذاب مافيه حب شهوات ولذات
*****
***
**
*
شخص ناصبي من فلسطين يثير ضجه واشتباكات في سوريا
*****
***
**
*
مشاكل في مصر وحدوث ثوره
ويكثر فيها القتله والشهداء ويكونوا يستعدون لتمهيد الطريق لاستقبال المهدي عليه السلام
*****
***
**
*
تكفير شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام علنا وامام كل الناس
وإباحة دمهم
*****
***
**
*
انتشار فتنه كبيره تسبب الكثير من المشاكل
*****
***
**
*
قتل النفس الزكيه بالمنطقة الحجاز
*****
***
**
*
صرخه من السماء
*****
***
**
*
الظهور المبارك وبداء حرب المهدي مع الظالمين ومع الدجال
ومحاربت الفساد والفسقه ونشر العدل والامان




عن أبان بن تغلب عن الإمام الصادق عليه السلام قال:
" إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل الشرق وأهل الغرب! أتدري لم ذلك؟"
قلت: لا ,, قال: " للذي يلقى الناس من أهل بيته "

عن جابر بن زيد الجعفي قال سألت أبا جعفر عليه السلام (الإمام الباقر) عن السفياني فقال: "
وأنّي لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني (أي الطاغوت والشرير والقاتل) يخرج بأرض كوفان (العراق)، ينبع كما ينبع الماء (أي يقوم بعمليات هجومية) فيقتل وفدكم (زوار المقامات) فتوقعوا بعد ذلك السفياني وخروج القائم (عج)

ورد في رواية خطبة البيان عن أمير المؤمنين عليه السلام: ألا يا ويل بغداد من الري (طهران) من موت وقتل وخوف يشمل أهل العراق (وهي إشارة إلى الحرب) إذا حل بهم السيف فيقتل ما شاء الله... فعند ذلك يخرج العجم على العرب ويملكون البصرة

عن الإمام الصادق: من يضمن لي موت عبدالله (أي يأتيني بخبر موته) أضمن له القائم (أي ظهور الإمام)، ثم قال: إذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله، ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والأيام، فقلت: يطول ذلك؟ قال: كلا

الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام يشير إلى علامات الظهور:
نعم قتل فظيع وموت سريع وطاعون شنيع
وعن الامام الباقر عليه السلام :
لا يقوم القائم إلا على خوف شديد وطاعون ووباء قبل ذلك

عندما تنتهي من القراء فكر قليلا كم بقي على الظهور وكم علامه بقيت لم تتحقق !! هل بقي الكثير بنظرك أم القليل

وهذه بعض العلامات التي قالها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في علامات الطهور
(( سلطان جائر . غني بخيل . عالم راغب بالمال . فقير كذاب . شيخ فاجر . صبي وقح . امراة رعناء
عن رسول الله (ص) ، قوله : ((يحكم الحجاز رجل اسمه اسم حيوان ، إذا رأيته حسبت في عينه الحول من البعيد ، وإذا اقتربت منه لاترى في عينه شيئاً ، يخلفه أخ له اسمه عبدالله. ويل لشيعتنا منه ،اعادها ثلاثا ؛ بشروني بموته أبشركم بظهور الحجة ))أعادها ثلاثاً


اتمنى منكم قراءة سورة يس أو دعاء العهد بعد صلاة الفجر حتى تنجو من الفتن القادمة والامراض والبلاء أو أقلا ابتعد عن الدنوب
بعد قرائتك هل انت مستعد لمقابلة الامام المهدي ونصرته أم ستبقى تحب الدنيا وتلهو فيها
بقي أيام قليله على الظهور وكل العلامات تؤكدا ذلك اللهم أعني على نصرت المهدي وتجاوز الامتحان الدنيوي
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ياالله ياالله ياالله ياكريم
يامجيب يامجيب يامجيب

أختكم
:حواء:
منقول من ايميلي

[موالية كويتية]

[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

نعم ... عزيزتي

:حواء:

لقد وصلني هذا الموضوع بالإيميل

بالفعل معلومات قيمه ...

شكرا لك وبارك الله بك ...

تحياتي


[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])

[وفاء المهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائمهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزتي المنتظرة
(حواء)
مع كل ما كتب نقول: كذب الوقاتون ولو صدقوا
فقد وردت عدة روايات عن ائمة اهل البيت (عليهم السلام)
في النهي عن تعيين وقت لظهور الامام المهدي(عليه السلام)
وتكذيب من وقت لظهوره وقتا معينا ، لانه سر من اسرار الله
تعالى وغيب من غيب الله تعالى :قال تعالى((يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ))
وما قولهم (نحن في عصر الظهور،او اقترب الظهور) الا من
باب التوقيت المنهي عنه،اضافة الى ان الكثير من العلامات التي
ذكرت قد حدثت في زمان سابق لزماننا
اذن ما علينا الا ان نلتزم بكلام ائمتنا
(عليهم السلام) ونكون من المنتظرين
حقا لامام زماننا (عج)
[Only Registered Users Can See Links]

[فلاح الجصاني]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم كن لوليك الفرج

بارك الله فيك اختنا حواء على طرحك الموفق ان شاء الله
والاخت وفاء المهدي في مداخلتها

اختي العزيزه وفاء المهدي كلامك فيه نوع من الشبه

وذلك يعني عدم تصديق اقوال اهل البيت ع

مثل قول الامام الصادق ع من يضمن لي موت عبدالله على الحجاز اضمن له ظهور قائمنا

وهذا الحديث وقتي محصور يعني حصرا
عبد الله هو اخر ملوك الحجاز المتسلسل بالنظام الملكي

وبعده تبدا الخلافات حول حكم السعوديه

يعني نص القول ان الحدث حصرا بموت عبد الله

وهذا وقت لكن في اي يوم واي ساعه هذا عند الله

يعني الفرج قريب من باب

ولكن يطول
وهذا نص كلام الشيخ الكوراني حينما قال

انا كنت في السابق ابشر الشباب بظهور المهدي

ولكن الان ابشر الشيبه ؟؟ يعني الكلام في تحديد من القريب وليس من البعيد


ارجوا ان تكون المعلومه وصلت

وارجوا المعذره اختي

تحياتي وسلامي

[علي هاشم البدراوي]

موفقين على الطرح اختي الغالية
حواء
بارك الله بك

[نور الزهراء2]

اللهم عجل لوليك الفرج والمخرج واجعلنا من اعوانه وانصاره يارب العالمين
بارك الله فيكم
موفقين لكل خير بحق محمد وال محمد
ارررررقى التحايااااا

[وفاء المهدي]

اختي العزيزه وفاء المهدي كلامك فيه نوع من الشبه
وذلك يعني عدم تصديق اقوال اهل البيت ع
مثل قول الامام الصادق ع من يضمن لي موت عبدالله على الحجاز اضمن له ظهور قائمنا



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائمهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعوذ بالله إن يكون في كلامي أي نوع من الشبه ،واشكرك اخي الكريم
على اتهامك هذا.
اخي انا معك في نص الحديث ولكن لست معك فيما فصلت،فهل تضمن موت(عبد الله) أليس بمقدور الله عز وجل إن يمد في عمره فيغير وقت الظهور بحسب ما تقتضيه حكمته ،او إن يُخضع هذه العلامة لقانون المحو ،اعتقد إن كلام الله واضح وبين
((يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ )) وايضا كلام الامام الصادق (ع) واضح( من يضمن لي موت عبد الله).
اخي جميعنا يعلم إن علامات الظهور منها حتمية وعلى ضوء أكثر الروايات ـ هي خمس : (خروج السفياني، والخسف بجيشه في البيداء، وخروج اليماني، وخروج ذي النفس الزكية بمكة واستشهاده قبيل ظهور الإمام ( عليه السلام ) بخمسة عشر يوماً، وصيحة جبرائيل (ع) في صبيحة ليلة الجمعة الثالث والعشرين من شهر رمضان)،
عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال : (خمس قبل قيام القائم
( ع) : اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف بالبيداء وقتل النفس الزكية) (إكمال الدين ، الغيبة للشيخ)(ونص الحديث ايضا عن الامام الصادق (ع).

ومنها علامات غير حتمية (كالعلامة المذكورة في الحديث اعلاه)،فاذا كانت العلامات الحتمية خاضعة لقانون البداء،(( ولهذا أشار أئمّة الهدى (ع) إلى أنّ الأمر المحتوم وإن كان محتوماً إلاّ أنّ البداء يجري فيه،وليس ذلك على الله بعسير.
روى محمّد بن همام عن محمّد بن أحمد بن عبد الله الخالنجي، عن داود بن أبي القاسم، قال: كنا عند أبي جعفر محمّد بن عليّ الرضا (عليهما السلام)، فجرى ذكر السفياني وما جاء في الرواية من أنّ أمره من المحتوم، فقلت لأبي جعفر عليه السلام: هل يبدو لله في المحتوم؟ قال: (نعم)، قلنا له: فنخاف أن يبدو لله في القائم؟ قال: (القائم من الميعاد).))
فما بالك بالعلامات الغير حتمية فهي اجدر بان تخضع للتغير والتبديل بحسب ما تقتضيه حكمة الله، اذن العلامات كلّها ـ سواء كانت حتمية أو غير حتمية هي ليست من العلل التامّة التي لا يتخلّف المعلول عنها، بل يتدخّل فيها البداء ً، فربّما لا تتحقق علامة ويظهر الإمام (عجّل الله فرجه)، وربّما تتحقق العلامات مرات ومرات عديدة ويطول عمر الإمام عليه السلام أو يتأخر ظهوره.


ولكي تصلك المعلومة جيدا سادرج لك اخي الفاضل بعض الروايات الواردة عن اهل بيت النبوة(عليهم السلام) مع بيان للحديث، في النهي عن التوقيت وتكذيب الموقتين، نقلاعن كتاب( بيان الائمة للوقايع الغريبة والاسرار العجيبة) لمؤلفه الشيخ (محمد مهدي النجفي)

1- الكافي :
عن ابي بصير عن ابي عبد الله(عليه السلام) قال:سالته عن القائم (عليه السلام) فقال:كذب الوقاتون انا اهل البيت لا نوقت.

بيان:
ظاهرالحديث إن السؤال وقع من ابي بصير عن وقت ظهور القائم(عج) ،وهل له وقت معين؟ فاجابه كذب الوقاتون _اي اننا اذا جعلنا له وقتا فنكون من الكاذبين والامام (ع)لا يكذب وهو معصوم من المعاصي ،فلذا قال:انا اهل لانوقت أي لانجعل وقتا لظهور الامام (عج).وفيه:عن الفضيل بن يسار،عن ابي جعفر(ع) قال:قلت:لهذا الامر وقت ؟فقال :كذب الوقاتون ،كذب الوقاتون.ان موسى لما خرج وافدا الى رب واعدهم ثلاثين يوما ،فلما زاد الله على الثلاثين عشرة قال قومه:قد اخلفنا موسى ،فصنعوا ما صنعوا؛فاذا حدثناكم الحديث فجاء على خلاف ما حدثناكم فقولوا:صدق الله تؤجروا مرتين.

بيان :
في هذا الخبر إشارة إلى المحو ولإثبات الحادث في اللوح المحفوظ المشار اليه بقوله تعالى: ((يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ)) حيث نظر الامام (ع) المقام بما وقع لبني إسرائيل مع نبيهم موسى بن عمران(ع)،وهو ما ذكره بقوله تعالى:
(( وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ )).
في التفسير كان موسى وعد بني اسرائيل بمصر إن اهلك الله عدوهم أتاهم بكتاب من عند الله ،فيه بيان ما يأتون وما يذرون فلما هلك فرعون سأل موسى ربه فأمر بصوم ثلاثين يوماًَ وهو شهر ذي القعدة ،ثم انزل عليه التوراة في العشر من ذي الحجة ،وكلمه فيها قيل كان الموعد اربعين ليلة ،ولذا قال :واتممناها بعشر ،ففصل في سورة الاعراف واجمل في سورة البقرة حيث قال تعالى ((وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً))أي واعدنا موسى بأن ننزل عليه التوراة وضربنا له ميقاتا شهر ذي القعدة وعشر ذي الحجة وقيل:إن الله تعالى وعد موسى الوحي،ووعد هو المجيء للميقات الى الطور بعد الاربعين ،فالوعد الاول وقع على ثلاثين يوما،وكان موسى صائما فيها ،فلما زاد الله على الثلاثين عشرة ايام لمصلحة انزال التوراة فيها ،وكلامه معه فارتدوا واتخذوا العجل من بعده ،وصنعوا ما صنعوا .فلذا قال :فاذا حدثناكم بحديث فمحاه الله من اللوح المحفوظ لمصلحة واقعية ،او لمفسدة واقعية ،واثبت غيره فلا ترتدوا وتكفروا ،بل قولوا :صدق الله – أي صدقوا بالحديث الاول – لانه قد كان مثبتا في اللوح المحفوظ ،وكان صحيحا ،ولكن حصل فيه البداء والمشيئة وبدله الله تعالى وغيره لمصالح واقعية يعلمها هو ،فاذا صدقتم به وبالحديث الاخر المثبت مكانه تؤجروا- أي تثابوا مرتين.

2- منتخب البصائر:
روي بسند معتبر الى المفضل بن عمر قال:قلت لسيدي الصادق (ع):هل للمهدي وقت موقت يعلمه الناس ؟
فقال :حاش لله إن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا .
قلت :يا سيدي ولم ذلك ؟قال:لانه هو الساعة التي قال الله عز وجل ((يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي))وقال ((وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ))
ولم يقل عند احد ،وقال ((اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ))وقال ((إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ))
قلت :مامعنى يمارون في كلام الله تعالى ؟
قال:يقولون متى ولد ومتى يظهر شكاً في قضاء الله اولئك الذين خسروا في الدنيا والاخرة ؟
قلت افلا نوقت ؟
فقال :يامفضل إن من وقت لمهدينا وقتا ،فقد شارك الله في علمه وادعى انه اظهر سره .
قال المفضل :مولاي كيف بدو ظهور المهدي ؟
فقال :يا مفضل يظهر بغتة وينادى باسمه وكنيته .

بيان:
السؤال وقع في هذا الخبر عن وقت الظهور للامام المهدي (عج)،بحيث يعلم به الناس .فأجاب الامام (ع)بأن وقت الظهور امر مخفي عن شيعتنا ،لأن الشيعة والصالحين المقربين عند الائمة (ع)اخص من الناس ،فان الناس قيهم المؤمن ،وفيهم المنافق .والكافر ،وهو اعم من الشيعة ،فوقت الظهور مخفي عن الخاصة وهم الشيعة والمؤمنين فضلا عن العامة من الناس ؛وقد سئل الامام (ع)عن سبب اخفاء وقت الظهور ،وعدم افشائه ،فأجاب بأنه – أي الامام (ع)- هو الساعة التي اخفاها عن الناس ،وذكرها في القرآن الكريم بقوله ،وهو اصدق الصادقين ......

3- البحار في باب التمحيص والنهي عن التوقيت:
عن المفضل قال: سألت ابا جعفر(ع) هل لهذا الامر وقت ؟ قال: كذب الوقاتون كذب الوقاتون.
وعن ابي عبد الله (ع) قال: كذب الوقاتون ،ما وقتنا فيما مضى ،ولا نوقت فيما يستقبل.
وعن ابي عبد الله (ع) قال: من وقت لك من الناس شيئا فلا تهابن إن تكذبه فلسنا نوقت لاحد وقتا.

بيان:
دلت على هذا المضمون اخبار كثيرة ،كما دلت على إن ظهور الامام الحجة ابن الحسن امر مخفي قد اخفاه الله تعالى عن الناس، ولم يعين له وقتا معينا ،فجميع الاخبار تنفي تعيين الوقت ،ولهذ اجاز الائمة (ع) تكذيب الموقتين للظهور وقتا،وقال: (لا تهابن إن تكذب من وقت) أي لا تجعلوا هيبة لمن وقت وقتا للظهور أن تكذبوه صغيرا كان ،ام كبيرا ،عالما كان ام جاهلا.
ولذا فان هذه الاحاديث التي رويناها ليس فيها تصريح بوقت او تعيين بزمان
معين للظهور.

4- الكافي:
عن ابي حمزة الثمالي قال: سمعت ابا جعفر(ع) يقول:يا ثابت إن الله تبارك وتعالى قد كان وقت هذا الامر في السبعين ،فلما أن قتل الحسين(ع) ،اشتد غضب الله على اهل الارض فأخره الى اربعين ومائة ،فحدثناكم فأذعتم الحديث ،فكشفتم قناع الستر ،ولم يجعل الله بعد ذلك وقتا عندنا ((يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ)) .

بيان:
كان الامام امير المؤمنين يحذر التوقيت خوفا من هذه الآية التي ذكر فيها قانون المحو والاثبات ،ولهذا قال (ع):لولا اية في كتاب الله لاخبرتكم بما كان وما يكون ،وما هو كائن الى يوم القيامة ،فقيل له :واي آية يا امير المؤمنين ؟قال قوله تعالى

((يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ)).

لانه يحذر إن يخبر بخبر من الغائبات مع التعين فيمحوه الله تعالى من اللوح المحفوظ ويثبت غيره او يبدوا له في تقديمه اوتأخيره فيكون اخباره غير صحيح ،فلذا يذكر الاخبار عن الغائبات مطلقة غير مقيدة بوقت معين .
ويستفاد من هذا الخبر امرا اخرا وهو :إن اثبات بعض الاحكام والامور والقوانين في اللوح المحفوظ مترتبة على صدور بعض المعاصي والمفاسد من البشر ،فاذا صدرت منهم فانها تستوجب تأخير الفرج لما إن صدور الاعمال الصالحة والمصالح والعبادات الصادرة عن البشر تستوجب تعجيل الفرج ؛فأن مثل قتل الحسين (ع)مفسدة فلما صدرت هذه المفسدة العظيمة من البشر وهي قتل الامام المفترض اخر الله تعالى ظهور وليه ،فكان اللوح المحفوظ الى سنة السبعين من الهجرة ،وبعد حدوث هذه المفسدة الواقعية للاغراض الدنيوية ،والمملكة وحب الرئاسة اخر الله الظهور واجله الى سنة مائة واربعين من الهجرة ،فحدث الامام به بعض اصحابه فاذاع ما حدثه به ،وكشف السر الذي لابد من كتمانه ،وعدم افشائه فأخر الله تعالى ظهور الامام (عج)الى وقت لم يعلم به احد ،وجعله من الامور الخفية عنده مثل اخفاء ساعة الاجابة في اخر يوم الجمعة واخفاء ليلة القدر وساعة القيامة .
وقد علمنا من هذا الخبر شيئا مهما وهو إن افشاء الاسرار الالهية واذاعتها بين الناس لامصلحة فيه ،بل فية مفسدة ،وهي إن يؤخر فرج الامام اذا اذيع خبر الظهور ،فلا بد من كتمانه .ولذا خص النبي (ص)والائمة (ع) والصلحاء من مواليهم وشيعتهم باسرار امروا بكتمانها وعدم افشائها لاحد الا لنظرائهم من الاخيار والابرار الحاملين الاسرار،كما يدل عليه قوله (ع):امرنا صعب مستعصب لا يحتمله الا ملك مقرب ،او نبي مرسل ،اوعبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان.

وغير هذه الاحاديث كثير،واعتقد إن ما ادرجناه فيه من البيان والتوضيح لايصال فكرتنا بما فيه الكفاية.



يتبع...

[فلاح الجصاني]

اعوذ بالله إن يكون في كلامي أي نوع من الشبه ،واشكرك اخي الكريم
على اتهامك هذا.


العفو اختي ليس اتهام لاتقولين هكذا
انا ما اتهمك انتي شخصيا ولكن اتهامي للعبار ه فقط


اما فيما تطرقت فيه من بحث اشكرك كثير الشكر عليه وموفقه لكل خير اختي

ان شاء الله في ميزان حسناتك

اللهم كن لوليك الفرج

كل الدلائل والحوادث تشير ان الوقت قريب جدا

[وفاء المهدي]

وعليه فان الجزم على امر الله ليس من شان احدمن العباد ،فلقد ورثنا عن ائمتنا (ع) ايكال هذا الامر الى الله تعالىوهذا هو شان اهل البيت (ع) في جعل المؤمن امام محورين من التفاعلفي آن واحد اولهما: الامل بصورة عامة الذي يرسخ في النفس الهمة والاقدام والتمسكبقضية الامام باعتبارها مسلك من مسالك العبودية لله التي يتحصل من خلالها الايمانوالجنة ورضا الله تعالى وهي تعم كل المعتقدين بها في التاريخ الاسلامي فضلا عنكونها ثورة فكرية وعلمية وعاطفية على مستوى الحياة الدنيا لها كل خصائل الامتداد معالعالم الاخروي ان لم نقل اعظمها .
والمحور الثاني: ان اهل البيت (ع) ارادوا انيقدحوا في النفوس والعقول ميكانيكية الحركة والاستمرار دون الاتكال على الامال لانهذه الحركة معلقة على العمل ، والتوقيت بطبيعة الحال ينزع كل خصائص الثورة الروحية والمعنوية ويجردها من التفاعل الواقعي الذي تتطلبهحركة الظهور بل ان التوقيت يسلب من هذه القضية تاريخها العظيم وكفاحها الانسانيوثمرها الاخروي والدنيوي وبالتالي تنتهي قضية الانسان الكبرى.



يعني نص القول ان الحدث حصرا بموت عبد الله

وهذا وقت لكن في اي يوم واي ساعه هذا عند الله

يعني الفرج قريب من باب

ولكن يطول
وهذا نص كلام الشيخ الكوراني حينما قال

انا كنت في السابق ابشر الشباب بظهور المهدي

ولكن الان ابشر الشيبه ؟؟ يعني الكلام في تحديد من القريب وليس من البعيد


الا ترى اخي الكريم إن في كلامك تناقض من باب تقول (يعني الفرج قريب من باب ولكن يطول) ومن باب تقول عن كلام الشيخ الكوراني (حفظه الله)( يعني الكلام في تحديد من القريب وليس من البعيد) !!!! وهل يمكن ان نضمن ذلك او نجزم به؟؟؟


اذن ما علينا الا ان نلتزم بكلام ائمتنا
(عليهم السلام) ونكون من المنتظرين
حقا لامام زماننا (عج)،ومن الساعين لخدمته
ومن الثابتين على ولايته
دمتم برعاية الحجة ابن الحسن(عج)
[Only Registered Users Can See Links]

[وفاء المهدي]

كل الدلائل والحوادث تشير ان الوقت قريب جدا



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائمهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اخي الفاضل كلنا يأمل ذلك وهذا مرادنا


ولكن دون ان نوقت لذلك وقتا


اقسم عليكم بمحمد وآل محمد(عليهم السلام)


وشكرا لك على لطف تعليقك

[ثائر محسن]

[Only Registered Users Can See Links]

[علي الحاج حسين هادي]

حيّاكِ الله ،،، أختي الكـريمة /// حواء
وشكـراً لكِ ،، عالطرح القيم حول الظهور المقدس ،،
لكني لا أتفق معكِ في التحليل ،،، للموضـوع ،،،
فكلمة ( قريباً جداً جداً ) في نظري تعتبر توقيت ،،،
جميعنا ننتظر ظهور الإمام (عج) بشغف ونأمل من الله التعجيل بالفرج
ولكن لانملك غير الدعاء والإنتظار الذي هو أفضل الأعمال كما
نعرف وتعرفون ،،، لا غير إطلاقاً ،،،
أتفق تماماً وكلياً ،،، مع طرح الأخت ،،، وفاء المهدي ،،،
جـزاها الله خير جزاء المحسنين ،،،
وموقفي واضح في موضوع سابق ،،، لذا لا أريد التكرار
وفقّكم الله تعالى

[ثائر محسن]

[Only Registered Users Can See Links]