مفردات قرآنية (آيات)

[islamic one]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أبي القاسم مـحـمــد وعلى آله الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله

إليكم هذه المفردات القرآنية المختصة ببعض آي القرآن ... منقولة لكم للفائدة.. ولا نسألكم غير الدعاء.

آية الأمانات
هي الآية 58 من سورة النساء: إنّ اللهَ يأمرُكم أن تؤدّوا الأماناتِ إلى أهلِها وإذا حكمتُم بين الناسِ أن تحكمُوا بالعدلِ إنّ اللهَ نِعِمّا يعِظُكم إنّ اللهَ كان سميعاً بصيراً .

روى الطبرسي(1) عن الإمام الباقر والإمام الصادق عليهما السّلام أنّ أمانات الله أوامره ونواهيه. وقيل: هو خطاب للولاة بأداء الأمانات والحكم بالعدل(2).

وروى محمّد بن إبراهيم النعمانيّ عن زرارة، عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام، قال: سألتُه عن قول الله عزّوجلّ إنّ الله يَأمرُكم أن تؤدّوا الأماناتِ إلى أهلِها وإذا حكمتُم بين الناس أن تحكموا بالعدل فقال: أمر اللهُ الإمامَ أن يؤدّي الأمانة إلى الإمام الذي بعده، ليس له أن يَزويها عنه؛ ألا تسمع قوله: وإذا حكمتم بين الناس... ؟! هم الحكّام يا زرارة، إنّه خاطب بها الحكّام(3).

وصدر الحديث مرويّ بطرق كثيرة عن الأئمّة عليهم السّلام، وذيله يدلّ على أنّ الآية تدلّ على مطلق الحكم وإعطاء كلّ ذي حقّ حقّه وأنّ الآية جارية في سائر الأمانات(4).

-----------
فهرس المفردات
1 ـ تفسير مجمع البيان 98:3.
2 ـ تفسير الكشّاف للزمخشري 523:1.
3 ـ تفسير الميزان للطباطبائي 410:4.
4 ـ تفسير نور الثقلين، للحويزيّ 495:1/ ح 318.

يتبع

[islamic one]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أبي القاسم مـحـمــد وعلى آله الطاهرين


السلام عليكم


آية الانذار

هي الآية 214 من سورة الشعراء: وأنذِرْ عشيرتَك الأقربِينَ . وكان كفّار العرب يقولون في بداية البعثة: لو كان دين محمّد حقّاً، لآمن به عشيرته الأقربون! فأنزل الله تعالى: وأنذرْ عشيرتك الأقربين ، فأمر رسول الله صلّى الله عليه وآله عليّاً عليه السّلام أن يجمع بني عبدالمطّلب، فجمعهم له، فأولم لهم رِجل شاة فأدَمَها، ودعا بقعب من لبن، فأكلوا وشربوا، فلمّا أراد النبيّ صلّى الله عليه وآله دعوتهم إلى الإسلام، بَدَرهم أبو لهب فقال: هذا ما سَحَركم به الرجل؛ فزبره أبو طالب ونهاه عن التعرّض لرسول الله صلّى الله عليه وآله، فاختصموا وقاموا.

ثمّ أمر النبيّ صلّى الله عليه وآله عليّاً عليه السّلام أن يدعوهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب... فلمّا فرغوا قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: مَن يؤاخيني ويؤازرني، ويكون وليّي ووصيّي بعدي وخليفتي في أهلي ويقضي دَيني ؟ فسكت القوم، فأعادها ثلاثاً، كلّ ذلك يسكت القوم ويقول عليّ عليه السّلام: أنا، فأخذ النبيّ صلّى الله عليه وآله في المرّة الثالثة برقبته وقال: إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم. فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب: أطِع ابنَك فقد أُمّر عليك!(1)

__________

فهرس المفردات
1 ـ تفسير جامع البيان، للطبري 74:19 ـ 75. تفسير ابن كثير 301:3 ـ 302. تفسير التبيان، للشيخ الطوسي 67:8. تفسير الميزان، للطباطبائي 365:19 ـ 366.

يتبع

[islamic one]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أبي القاسم مـحـمــد وعلى آله الطاهرين


آية التبليغ

هي الآية 67 من سورة المائدة: يا أيّها الرسولُ بلِّغْ ما أُنزل إليك من ربِّكَ وإن لم تفعلْ فما بلّغتَ رسالتَه واللهُ يعصمُك من الناسِ إنّ اللهَ لا يهدي القومَ الكافرين .

قال الشيخ الطوسيّ: قال أبو جعفر الباقر وأبو عبدالله الصادق عليهما السّلام: إنّ الله تعالى لمّا أوحى إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله أن يستخلف عليّاً عليه السّلام، كان يخاف أن يشقّ ذلك على جماعة من أصحابه، فأنزل الله تعالى هذه الآية تشجيعاً له على القيام بما أمره بأدائه(1).

وقد ذكر أغلب المفسّرين أنّ هذه الآية نزلت في شأن الإمام عليّ عليه السّلام(2)، وأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال لعليّ عليه السّلام بعد نزول آية التبليغ: «ولو لم أبلّغ ما أُمرت به من ولايتك، لحبط عملي»(3). كما روي أنّ الله تعالى أمر نبيّه صلّى الله عليه وآله أن يفسّر لهم الولاية، كما فسّر لهم الصلاة والزكاة... فقام بتبليغ ولاية أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام يوم غدير خُمّ(4).


فهرس المفردات

1 ـ تفسير التبيان، للشيخ الطوسيّ 588:6.
2 ـ انظر على سبيل المثال: تفسير جامع البيان، للطبري 198:6. تفسير الدرّ المنثور، للسيوطي 298:2. أسباب النزول، للواحدي 135. تفسير روح المعاني، للآلوسي 168:6. ذخائر العقبى، للمحبّ الطبري 67 ـ 68. شواهد التنزيل، للحسكاني 187:1، المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري109:3.
3 ـ تفسير نور الثقلين 654:1 الرقم 296.
4 ـ أصول الكافي 289:1/ ح 4 ـ كتاب الحجّة.

يتبــع

[islamic one]

آية التطهير

وهي الآية 33 من سورة الأحزاب: وقَرنَ في بيوتكنّ ولا تبرّجنَ تبرُّجَ الجاهليّةِ الاُولى وأقِمنَ الصلاةَ وآتينَ الزكاة وأطِعنَ اللهَ ورسوله إنّما يريد اللهُ لِيُذهبَ عنكم الرجسَ أهلَ البيت ويطهّركم تطهيراً .

وقد دُعيت بـ «آية التطهير» بلحاظ المقطع الأخير منها، وهو قوله تعالى إنّما يُريد الله لِيُذهبَ عنكم الرجسَ أهل البيت ويطهّركم تطهيراً .

أمّا المراد بـ «أهل البيت» في الآية، ففيه ثلاثة أقوال:‌‍

1 ـ الذين حرّم الله تعالى عليهم الصدقة لقرابتهم من رسول الله صلّى الله عليه وآله، منهم آل عليّ وآل عقيل وآل جعفر؛ باعتبارهم قد طُهّروا عن صدقات الناس وأوساخ أموالهم.

2 ـ نساء النبيّ صلّى الله عليه وآله المخاطبات في صدر الآية.

3 ـ النبيّ صلّى الله عليه وآله، وعليّ بن أبي طالب عليه السّلام، وفاطمة الزهراء عليها السّلام، والحسن والحسين عليهما السّلام، وقد أجمع أغلب علماء المسلمين على صحّة القول الثالث من بين هذه الأقوال، وذكروا في نفيهم للقول الثاني أنّ الخطاب لو كان موجّهاً إلى نساء النبيّ صلّى الله عليه وآله لكان ينبغي أن يُؤتى بالضمائر في آية التطهير بصيغة المؤنّث فيقال: (عنكنّ) و (يطهّركن)، في حين وردت تلك الضمائر بصيغة التذكير «عنكم»، «يطهّركم» الخاصّة بالرجال، وهم: رسول الله صلّى الله عليه وآله، وعليّ عليه السّلام، وفيهم الصدّيقة فاطمة الزهراء عليها السّلام، والحسَنان عليهما السّلام.

وقد ورد في هذا القول أحاديث جمّة عن الصحابة والتابعين، وتناقلتها المصادر، من أمثال:

جامع البيان، للطبري 705:22.
الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي 182:14.
تفسير ابن كثير 492:3.
البحر المحيط، لأبي حيّان الأندلسي 228:7.
وسواها من كتب التفسير والحديث.

كما ألّف العلماء مؤلفات عديدة في شأن هذه الآية الكريمة (لاحظ: رواق ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السّلام)

يتبع

[islamic one]

آية سقاية الحاج

هي الآية 19 من سورة التوبة أجعلتُم سِقايةَ الحاجِّ وعِمارةَ المسجدِ الحرامِ كمَن آمنَ باللهِ واليومِ الأخِرِ وجاهَدَ في سبيلِ اللهِ لا يَستوون عند اللهِ واللهُ لا يَهدي القومََ الظالمين .

قال المفسّرون أنّها نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السّلام والعبّاس بن عبدالمطّلب وطلحة بن شيبة، إذ قال طلحة: أنا صاحب البيت وبيدي مفتاحه، ولو أشاء بِتُّ فيه.

وقال العبّاس: أنا صاحب السقاية والقائم عليها. فقال لهما عليّ عليه السّلام: ما أدري ما تقولان! لقد صلّيت إلى القِبلة ستّة أشُهر قبل الناس، وأنا صاحب الجهاد. فأنزل الله تعالى هذه الآية(1).

وقد جاءت الآية المباركة لتؤكّد أنّ العمل في إطار الإيمان وبدافعٍ إلهيّ لا يمكن أن يُقارَن بأيّ عمل آخر خارج هذا النطاق مهما بدا عظيماً، لأنّ قيمة العمل تنبثق من إطاره ودوافعه، لا من مظهره الخارجيّ ونتائجه الظاهريّة. وبهذا يفتح الإسلام السبيل أمام الفرد ـ مهما كانت إمكاناته وقدراته على النفع الاجتماعيّ ـ للارتقاء إلى أسمى درجة في سلّم الإنسانيّة ومراحل كمالها الروحي، ويفرض على المجتمع أن يقيّم تقديراته للأشخاص على مقدار ما تكشف عنه أعمالهم من قيم روحيّة ونفسيّة، لا على المظاهر الخلاّبة الخاوية، مهما بدت عظيمة.

________


فهرس المفردات
1 ـ انظر: تفسير جامع البيان، للطبريّ 68:10، أسباب النزول، للواحدي 164. تفسير ابن كثير 241:2. تفسير الدرّ المنثور، للسيوطيّ 318:3 و 319. ثمار القلوب، للثعالبي 677. وتفسير مجمع البيان، للطبرسيّ 23:5.


يتبـــع

[islamic one]

الاستدراج

تكرر اصطلاح «الاستدراج» في موضعَين من القرآن الكريم، هما: الآية 182 من سورة الأعراف، والآية 44 من سورة القلم؛ وقد ثماثلت الآيتان في التعبير: سَنستَدْرِجُهم مِن حيثُ لا يَعلمون .

يقال: استَدرجَه أي: رَقّاه من درجة إلى درجة، أو أنزله على التدريج. ويماثل الاستدراج المكر والإمهال الإلهيّ للعبد العاصي، وجعله إيّاه متدرّجاً في معصيته، سادراً في هواه، حتّى يُشرف على الهلاك. قال تعالى: ومَكروا ومَكَرَ اللهُ واللهُ خيرُ الماكرين (1)، وقال تعالى: إنّما نُملي لهم لِيزدادوا إثماً (2).

ويحصل الاستدراج ـ عادةً ـ بتجديد الله عزّوجلّ النعمةَ تِلو النعمة للعاصين بلا استحقاقٍ منهم، فلا يزالون مستزيدين من النعم والملاذّ، غافلين عن التوبة، لاهين عن الموت الذي يترصّدهم، حتّى يُلاقوا يومَهُم الذي يُوعدون (3).

_________

فهرس المفردات
1 ـ آل عمران / 54.
2 ـ آل عمران / 178.
3 ـ لاحظ مادّة «الإمهال» ومادّة «المكر» من هذا القاموس.

يتبــع مع الإسراف

[islamic one]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أبي القاسم مـحـمــد وعلى آله الطاهرين

السلام عليك

الإسراف

في اللغة هو مجاوزة القصد، والإفراط. ومن معانيه أنّه ما أُنفق في غير طاعة الله تعالى باعتباره تجاوزاً للحدّ الصحيح في الإنفاق، أو قُصِّر به عن حقّ الله تعالى (1).

ومن معاني الإسراف في القرآن الكريم:

1 ـ الإفراط في المعاصي، قال تعالى: قُل يا عباديَ الذين أسرفوا على أنفسِهم لا تَقنَطوا مِن رحمةِ الله (2) ، قال الزمخشريّ: جَنَوا عليها بالإسراف في المعاصي (3).

2 ـ الإفراط في الأكل والشرب، قال تعالى: كُلوا واشربوا ولا تُسرِفوا (4).

روي عن الإمام زين العابدين عليه السّلام أنّ الله تعالى قد جمع الطبّ كلّه في هذه الآية. وقيل أنّ من معانيها: لا تجاوزوا الحلال إلى الحرام (5).

3 ـ تجاوز الحدّ في عمل معيّن، قال تعالى: ومَن قُتِل مظلوماً فقد جعلْنا لوليّهِ سلطاناً فلا يُسرِفْ في القتل (6)، أي لا يسرف في القتل بأن يقتل غير القاتل، أو يقتل أكثر من الواحد (7).

4 ـ التفريط والتقصير في العمل الصالح وفي أداء حقّ الله سبحانه، قال تعالى: ربَّنا اغفِرْ لنا ذُنوبَنا وإسرافَنا في أمرِنا (8) ، أي تجاوُزَنا الحدّ وتفريطَنا وتقصيرنا (9).

_____
فهرس المفردات

1 ـ لسان العرب 243:6 ـ 244، مادّة «سرف».
2 ـ الزمر/ 53.
3 ـ تفسير الكشّاف 135:4.
4 ـ الأعراف: 31.
5 ـ تفسير مجمع البيان، للطبرسيّ 638:4.
6 ـ الإسراء/ 33.
7 ـ تفسير الميزان، للطباطبائيّ 94:13.
8 ـ آل عمران/ 147.
9 ـ تفسير مجمع البيان 855:2.

يتبع مع الأشهُر الحُرُم

[islamic one]

الأشهُر الحُرُم

هي الأشهر التي كانت العرب تعظّمها وتُحرّم فيها الغزو والقتال، فلمّا جاء الإسلام أقرّ هذه السّنّة الإنسانيّة، قال تعالى: إنّ عدّةَ الشُّهورِ عِندَ اللهِ اثنا عَشَر شَهراً في كِتابِ اللهِ يَومَ خَلَقَ السماواتِ والأرضَ منها أربعةٌ حُرُم (1) .

والأشهر الحُرُم أربعة، ثلاثة منها مُتالية: ذو القِعدة وذو الحجّة والمحرّم، وواحدٌ منها فرد، وهو رَجَب. ومعنى « حُرُم » أنّه يَعْظُم انتهاكُ المحارم فيها أكثر ممّا يَعظُم في غيرها(2) .

وكان عرب الجاهلية ربما شَقّ عليهم أن يمكثوا ثلاثة أشهر متوالية لا يَغزون فيها، فكانوا يؤخّرون تحريم شهر المحرّم إلى صفر، فيحرّمون صفر ويستحلّون المحرّم، وقد حرّم الله تعالى ذلك في قوله: إنّما النَّسيءُ زيادةٌ في الكُفر (3) ، والنسيء هو تأخير الأشهر الحرم عمّا رتّبها الله سبحانه عليه(4) .

وقد أجاز الله عزّوجلّ للمسلمين القتال في الأشهر الحرم مع مَن ينتهك حُرمة تلك الأشهر، فقال سبحانه: الشَّهْرُ الحرامُ بالشَّهرِ الحرام والحُرُماتُ قِصاصٌ فمَن اعتَدى عَلَيكم فاعتَدُوا عليه بمِثْلِ ما اعتدى عليكم (5) .

وروي عن الإمام الرضا عليه السّلام أنّه قال: إنّ المحرّم شهرٌ كان أهل الجاهليّة يُحرّمون فيه القتال، فاستُحلّت فيه دماؤنا، وهُتِكت فيه حُرماتنا، وسُبي فيه ذرارينا ونساؤنا، وأُضرِمت النيران في مَضارِبنا، وانتُهِب ما فيها مِن ثقلنا، ولم تُرعَ لرسول الله صلّى الله عليه وآله حُرمة في أمرنا. إنّ يَوم الحسين أقرح جُفوننا، وأسبل دُموعنا... فعلى مِثل الحسين فليبك الباكون ـ الحديث(6) .

إشارةً إلى المذبحة العظمى التي اجترحتها السلطة الأموية في قتل سيّد شباب أهل الجنة عليه السّلام وأصحابه وأهل بيته في محرّم سنة 61 للهجرة.
__

فهرس المفردات
1 ـ التوبة: 36.
2 ـ تفسير مجمع البيان، للطبرسي 42:5.
3 ـ التوبة: 37.
4 ـ تفسير مجمع البيان 45:5.
5 ـ البقرة: 194.
6 ـ أمالي الشيخ الصدوق 111 حديث 2. بحار الأنوار 283:44 حديث17


تم بحمد الله
ولانسألكم غير صالح دعاؤكم
أختــكـــم

[طيب الزهراء]

اللهم صلي على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم

جزاكم الله خير الجزاء في ميزان حسناتكم ان شاء الله


اختكم

طيب الزهراء

[ابو زهراء النجفي]

بحث جميل ماشاء الله لكن سؤال هل هذه المفردات خاصه بتلك الايات فقط ايه الاسراف مثلا ( قُل يا عباديَ الذين أسرفوا على أنفسِهم لا تَقنَطوا مِن رحمةِ الله
يعني اذا كانت ايه ثانيه تتكلم عن الاسراف لاتسمى بايه الاسراف

ولكم جزيل الشكر

[islamic one]

اللهم صلي على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم

جزاكم الله خير الجزاء في ميزان حسناتكم ان شاء الله
اختكم
طيب الزهراء

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله كما هوأهله ،،
والصلاة والسلام على النبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين

السلام عليكم ورحمة الله

شكرا لكم مروركم الكريم بالموضوع وقراءتكم له .

موفقة أختي لكل خير سرمدي.

تحياتي
أختكم

[islamic one]

بحث جميل ماشاء الله لكن سؤال هل هذه المفردات خاصه بتلك الايات فقط ايه الاسراف مثلا ( قُل يا عباديَ الذين أسرفوا على أنفسِهم لا تَقنَطوا مِن رحمةِ الله
يعني اذا كانت ايه ثانيه تتكلم عن الاسراف لاتسمى بايه الاسراف

ولكم جزيل الشكر

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله كما هوأهله ،،
والصلاة والسلام على النبي الأمي محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين

السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله مولاي ..شاكرة لكم مروركم المتمعن بالموضوع .
صحيح في كتاب الله هناك آيات معينة أختصت بأسماء بحيث لو أطلقنا الإسم فإن الذهن ينصرف مباشرة للآية كمثل الولاية والمباهلة وما شابهه .

وكجواب على سؤالكم الكريم فإن جوابه نجده في صلب الموضوع .. فالإسراف فيه اربع نقاط كل نقطة ورد بها مثال كآية وكنوع من الإسراف.


دمت بخير
أختكم

[ابو زهراء النجفي]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله كما هوأهله ،،
والصلاة والسلام على النبي الأمي محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين

السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله مولاي ..شاكرة لكم مروركم المتمعن بالموضوع .
صحيح في كتاب الله هناك آيات معينة أختصت بأسماء بحيث لو أطلقنا الإسم فإن الذهن ينصرف مباشرة للآية كمثل الولاية والمباهلة وما شابهه .

وكجواب على سؤالكم الكريم فإن جوابه نجده في صلب الموضوع .. فالإسراف فيه اربع نقاط كل نقطة ورد بها مثال كآية وكنوع من الإسراف.


دمت بخير
أختكم


شكرا لك اختي الكريمه على هذا الايضاح وان شاء الله ننتظر جديدكم

[أبو ذر الغفاري]

[Only Registered Users Can See Links]


[Only Registered Users Can See Links]


السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته
اللهم صلي على محمد وآل محمد



بنت الإسلام

البحث رائع

المستوى ممتاز

التنسيق ممتاز

الشرح ممتاز

وخصوصا اية التطهير

كنت ابتسم واقرئها


حيث وفيتم واكفيتم

اشكر لكم هذا الجهد وتقبلوا تحياتي


.•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•.
:::مع تحياتي وأشواقي :::



( `•.¸
`•.¸ )
¸.•´
×´¨) (¨`×
¸.•´¸.•´¨) (¨`•.¸`•.¸
(¸.•´ ( * أبو ذر الغفاري * ) `•.¸)
¸.•´¸.•´¨) (¨`•.¸`•.¸
×´¨) (¨`×
¸.•´
( `•.¸
`•.¸ )




************************
**************************
****************************
****************************
**************************
************************
[Only Registered Users Can See Links]

[سر النجاة]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم

طرح مميز وقيم

يسلمواا اختي بنت الاسلام

عالمشاركه الرائعه جداا

وربي يعطيكِ العافيه

[islamic one]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على أعداء آل محمد إلى يوم الدين



شكرا لك اختي الكريمه على هذا الايضاح وان شاء الله ننتظر جديدكم

العفو أخي الفاضال أبوزهراء النجفي.

__



البحث رائع
المستوى ممتاز
التنسيق ممتاز
الشرح ممتاز
وخصوصا اية التطهير
كنت ابتسم واقرئها
حيث وفيتم واكفيتم
اشكر لكم هذا الجهد وتقبلوا تحياتي

الفاضل أبوذ الغفاري

شكرا لكم مروركم الطيب هنا .
الحمد لله أولا وأخيرا ، وما أنا إلا ناقلة لهذه الروائع فالأجر على من قام بالبحث وأخرجه بهذا الشكل.

___


طرح مميز وقيم
يسلمواا اختي بنت الاسلام
عالمشاركه الرائعه جداا
وربي يعطيكِ العافيه

الفاضلة سر النجاة
حياك بالموضوع.
شاكرة لكم هذا المرور العطر والتعقيب .
يعافيكم ربي ويحفظكم.


أختكم