ابن العراق
12-12-06, 01:53 AM
يقول تعالى في كتابه العزيز (وقتلهم الأنبياء بغير حق ) فأن السؤال الذي يتبادر للذهن هو هل إن هناك امكانيه لقتل الأنبياء بحق ؟
الجواب : أولا/ إن من يرتكب جناية قتل النفس يعتقد انه يفعل ذلك عن حق و يرى نفسه استنادا إلى بعض الشبهات بأن عمله صحيحا و ثمة صنف آخر من الجناة و القتلة من يعلم يقينا إن عمله لا يقوم على أساس بل ولا يستند حتى على شبهه حق و الذي يبدو إن قتله الأنبياء هم من الصنف الثاني و نستطيع القول إن قتل الأنبياء بالاضافه إلى كونه عملا غير مشروع يرتكب بحقهم فأن نفس الجناة القاتلين يعرفون في بواطن أنفسهم و معتقداتهم انهم يقومون بعمل غير حق
ثانيا":ثمة جواب علمي ينطلق من قواعد اللغة العربية ففي اللغة تكون الصفة على قسمين صفه لازمه وصفه مفارقه .
أما الصفة اللازمه فتأتي في جميع الحالات مع موصوفها كصفه الحرارة للنار فليس هناك نار باردة ولا توجد نار بلا حرارة فيستوي ذكر صفة الحرارة للنار مع عدمه.
أما الصفة المفارقة فلا يشترط ملازمتها للموصوف إذ نجدها في بعض الأحيان ونفتقدها في أحيان أخرى مثل صفه الطول للإنسان فقد يكون الإنسان طويلا أو غير طويل, ومن المعروف إن الصفة أللازمه للموصوف ليس لها مفهوم وانما الغرض من ذكرها هو التأكيد و الإيضاح و إذ نعرف إن (بغير حق ) صفه دائمة و ملازمه ل(قتلهم الأنبياء ) فلن يكون مفهومها إن هناك قتل للانبياء بحق.
الجواب : أولا/ إن من يرتكب جناية قتل النفس يعتقد انه يفعل ذلك عن حق و يرى نفسه استنادا إلى بعض الشبهات بأن عمله صحيحا و ثمة صنف آخر من الجناة و القتلة من يعلم يقينا إن عمله لا يقوم على أساس بل ولا يستند حتى على شبهه حق و الذي يبدو إن قتله الأنبياء هم من الصنف الثاني و نستطيع القول إن قتل الأنبياء بالاضافه إلى كونه عملا غير مشروع يرتكب بحقهم فأن نفس الجناة القاتلين يعرفون في بواطن أنفسهم و معتقداتهم انهم يقومون بعمل غير حق
ثانيا":ثمة جواب علمي ينطلق من قواعد اللغة العربية ففي اللغة تكون الصفة على قسمين صفه لازمه وصفه مفارقه .
أما الصفة اللازمه فتأتي في جميع الحالات مع موصوفها كصفه الحرارة للنار فليس هناك نار باردة ولا توجد نار بلا حرارة فيستوي ذكر صفة الحرارة للنار مع عدمه.
أما الصفة المفارقة فلا يشترط ملازمتها للموصوف إذ نجدها في بعض الأحيان ونفتقدها في أحيان أخرى مثل صفه الطول للإنسان فقد يكون الإنسان طويلا أو غير طويل, ومن المعروف إن الصفة أللازمه للموصوف ليس لها مفهوم وانما الغرض من ذكرها هو التأكيد و الإيضاح و إذ نعرف إن (بغير حق ) صفه دائمة و ملازمه ل(قتلهم الأنبياء ) فلن يكون مفهومها إن هناك قتل للانبياء بحق.