المنتدى الرسمي للرادود الحسيني الحاج ملا جليل الكربلائي http://www.mollajalil.com/vb/ ملا جليل الكربلائي,لطميات,قصائد,افراح,حسينية,اصدارت,مكتبة صوتية,موقع ملا جليل الرسمي,يا علي,يا حسين,شيعة,ابو ذيات,شعر ar-sa Fri, 18 May 2012 15:03:48 GMT vBulletin 60 http://www.mollajalil.com/vb/shiadesigns_jalil/misc/rss.jpg المنتدى الرسمي للرادود الحسيني الحاج ملا جليل الكربلائي http://www.mollajalil.com/vb/ تحليق الطاووس http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47089&goto=newpost Fri, 18 May 2012 12:15:56 GMT *تحليق الطاووس* *صور رائعة و الوان ساحرة وتميز يخطف الابصار صورة: http://www.mtnsh.com/wp-content/uploads/2012/04/1159.jpg ...
تحليق الطاووس



صور رائعة و الوان ساحرة وتميز يخطف الابصار
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

]]> منبر الصور ابو نصير http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47089 قوة الأداء وبلاغة التعبير في أدب الحسن ع http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47088&goto=newpost Fri, 18 May 2012 12:15:56 GMT ***قوة الأداء وبلاغة التعبير في أدب الإمام الحسن عليه السلام* صورة: http://www.maash.com/forums/imgcache/9093.imgcache.jpg *الحمد لله رب... قوة الأداء وبلاغة التعبير في أدب الإمام الحسن عليه السلام



الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.
الإمام الحسن عليه السلام من قواعد الإشعاع الفكري، ومصادر الفكر الاسلامي، وقمم الحياة، التي استطالت حتى أحاطت بكل شيء، فلم يعزب عنه ما يعزب عن غير المعصومين، من قمم الوجود الذين يسمون «مفكرين» وشعراء الطبيعة، الذين يسمون «ادباء».

أُفق المعصوم:
فهو من اولئك الرجال الذين آثرهم الله بحاسة نفاذة تكتنه حقائق الاشياء، فلا تخفى عليهم خافية في الارض ولا في السماء انهم يرون ما يرى الناس ـ جميعاً ـ ويدركون ـ وحدهم ـ كنه ما يرون ومالا يرون، دون سائر الناس وعندما ينظرون إلى نجوم السماء، ورمال الصحراء، ومياه البحار، وأبراد الطبيعة، يشعرون بجمالها الآسر الخلاب، ويدركون صلتها ببقية عناصر الطبيعة وما وراء الطبيعة، من الأزل حتى الأبد.
فأدبه ليس تملقا لجمال، ولا ادعاءاً لجمال، وانما هو صرخات تنطلق من قلب عبقري، نفذ الى اغوار الاشياء، حتى عرف ما تباين منها، ثابتا على قاعدة واحدة، وما اختلف منها، نابعاً من أصل واحدٍ، وما تفرق منها مضموماً برباط واحد.
وبذلك الفكر الشامل، وهذا الادب العميق، خرج الى الناس يدوّي بصوته، ليلهم الأجيال هذا التناسق الجمالي، الذي يجمع الكون وما وراء الكون، في وحدةٍ متداعمةٍ، طرفاها الازل والابد، وابعادها كل ما خلق الله.

الأدب العظيم:
فأنى ضربت في أدب الامام الحسن عليه السلام، وجدته شاعراً بشيء جديدٍ، ومبشراً بشيء جديد وهو ذلك الرباط الخفي الشامل الذي يركز مظاهر الحياة والموت، على أصول ثابتهٍ، لا يجوز فيها القديم والجديد ولا الأول والأخير، ولا تراه لحظة يتغرغرـ مع الأدباء ـ بعرض عواطفه، أو وصف الأشياء، التي يدركها هو والناس سواء بسواءٍ، بل تراه ـ دائماً ـ يجهد لإيقاظ حسٍ جديدٍ في الناس يطمئنهم إلى ان منظومات الكون، ليست حبات مسبحةٍ انفرطت بلا نظام، وانما هو منبثق عن الله في ابتدائه، ومرتبط به في دوامه، وعائد اليه في انتهائه، ولكنه لا ينجز هذا العمل الفلسفي الشعري العميق، بلهجة الفيلسوف النابه وإنما بنزعة الفنان العظيم، الذي يشترك عقله وقلبه وذوقه في تصميم كل أداءٍ، ليحيط بسامعه من عقله وقلبه وذوقه، فلا يترك فيه منفذاً يتسلسل اليه غيره بغير رأيه.
واذا قدر لجميع العظماء أن يكونوا أدباء ـ على تباين ميادينهم الاجتماعية ومذاهبهم الفكرية ـ منذ داود، وسليمان، وأيوب، والمسيح، ومحمدٍ إلى سقراط، وافلاطون، وادوار، ونابليون، وهتلر فان الامام الحسن عليه السلام، يتميز ـ هو والقليل من الناس ـ بتفوق ظاهرٍ في كل ما قال أو كتب، فهو إمام في البلاغة، كما هو إمام في الدين، وفي كلامه اصالة الواقع، ووميض البروق، وهدير البراكين، ورخاء الاسحار وهينمات الانسام.

قوة و روعة:

لأن البيان الرفيع التام بلاحقه في الامام الحسن عليه السلام فضم قوة البيان الجاهلي الصافي المنبثق من الفطرة السليمة إلى روعة البيان الاسلامي المهذب، المنبثق من المنطق السليم، فجمع قوة البلاغة الجاهلية، إلى روعة البلاغة النبوية، فاقتطف من كل طارف وتليدٍ طريفاً، حتى اجتمعت فيه عناصر الأدب الرفيع، من الذوق المطبوع الذي ورثه من سلالته ومجتمعة، التي خاضها برباطةٍ وصمودٍ، والأزمات العصيبة التي لفته بعنف لا توجد في القواميس لفظة تعبر عنها بصدق وأمانة، والتطاحن الفكري الجبار، الذي عاشه بعقله في عهد الرسول صلى عليه وآله وسلم وبكل كيانه في أيامه وأيام أبيه أمير المؤمنين عليه السلام.
وهذه العناصر، صقلت المؤهلات الذاتية للامام الحسن عليه السلام فكانت الآلام التي انصبت عليه انصباباً، مبضعاً فجر معين البلاغة في قلبه، ولباقة الكلمة على لسانه، حتى اذا نطق ترقرقت المآسي من صميم قلبه على جر لسانه، فتدفقت البلاغة بانسياب تلقائي، يحكي كل ما في الواقع من حرارة، وفي الفكر من لوعة، ليهيمن على العقل والقلب والضمير فلا تجد إزاءه إلا أن تردد ما يقول بخشوع واستسلام، وإذا كتب انتزع من مهجة الأزل إلى ضمير الأبد قصة الدمع والدم والنار، فكتب على الورق، أوجاع قلبه ونحيب مجتمع تدافع في مهجته، فجرى يراعه بمداد من عصير الشمس، ليؤكد الحق الذي اطمأن اليه، فظل يدور معه حيثما دار، ويكافح الباطل الذي انقشع عنه، ليلاحقه أينما سار.

عمق الفكرة وفتنة التعبير:
وكلام الامام الحسن عليه السلام ـ جميعاً ـ ينصح بدلائل الشخصية النادرة، حتى كأن معانية خواطر قلبه، واحداث زمانه.
تتجسد على لسانه كلاماً، فيه من رنه الحق والجمال الخلوب، ما يطاول أبلغ الكلام بما هو أغنى وأجمل.
فكلمته المرتجلة، أقوى ما تكون الكلمة المرتجلة، من عمق الفكرة وفتنة التعبير، حتى لا تنطلق من فمه، الا لتمضي مثلاً سائراً من بلدٍ الى بلدٍ، ومن جيل الى جيلٍ، وهل تقطعت الكلمة الجزلة، باروع من هذه الاقوال « ما رأيت ظالماً أشبه بمطلوم ٍ من الحاسد» و «السداد: دفع المنكر بالمعروف» و«المجد: ان تعطي في العزم، وتعفو عن الجرم» و «العقل حفظ كل ما استوعيته» و« القبور محلتنا، والقيامة موعدنا، والله عارضنا».

أروع الخطب:
وخطبيه، اروع ما تكون الخطبة، وخاصة عندما يعالج أزمة في اصحابه، او يقارع طغمة من اعدائه، أي في الموقف الذي تثور فيه عواطفه الجياشة، ويهيج خياله الوهاب، بالنقمة والتذمر فتعج فيها معان مفرقعة، تتتابع بقوةٍ كفرقعات المدافع، وصور حارة من لهيب قلبه، وأوار الاحداث حتى يأتي صلداً كالجلاميد، مزمجراً كالرعود، مشرقاً كالبروق.
وها هو يؤنب اهل الكوفة، على تفريطهم به في سبيل معاوية فيقول:
«... وايم الله، لا ترى امة محمدٍ خصباً، ما كانت ساد تهم وقادتهم في بني أمية، ولقد وجه الله اليكم فتنةً، لن تصدوا عنها حتى تهلكوا، لطاعتكم طواغيتكم الى شياطينكم، فعند الله احتسب ما مضى وما ينتظر، من سوء رغبتكم، وحيف حكمكم... ».
«... عرفت اهل الكوفة وتلونهم، ولا يصلح لي منهم ما كان فاسداً، إنهم لا رفاء لهم ولا ذمة، في قول ولا فعلٍ، انهم لمختلفون، ويقولون: إن قلوبهم معنا، وسيوفهم لمشهورة علينا».

«...أما والله ما ثنانا عن قتال أهل الشام ذلة ولا قلة، ولكن كنا نقاتلهم بالسلامة والصبر، فشيب السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع وكنتم تتوجهون معنا، ودينكم أمام دنياكم، وقد أصبحتم الآن، ودنياكم أمام دينكم، وكنتم لنا وقد صرتم اليوم علينا، ثم أصبحتم تصدون قتيلين، قتيلاً بصفين تبكون عليهم وقتيلاً بالنهروان تطلبون بثارهم، فأما الباكي فخاذل واما الطالب فثائر...»

مواقف القوة:
ففي هذه المواقف، تبدو قوة الامام الحسن عليه السلام، في بلاغة الأداء وقوة التأثير، وتدرجه في إثارة شعور سامعيه، نحو ما يصبو اليه، وانك لتعجب من تخوة العاطفة، تثور حتى تتقطع، فاذا بعضها يزاحم بعضا في هياج رهيب، على مثل هذه الكلمات:
«...غرر تموني كما غررتم من كان من قبلي، مع أي إمام تقاتلون بعدي؟ مع الكافر الظالم، الذي لا يؤمن بالله ولا برسوله قط، ولا اظهر الاسلام هو وبنو أمية الا فرقاً من السيف، ولو لم يبق لبني أمية الا عجوز درداء، لبغت دين الله عوجاً، وهكذا قال رسول الله..».
ترى ما في أقوالهم هذه، من الذكاء الشهم، والأصالة في التفكير والتعبير، تتدفق فكرة ولحنا، لتفسر سبب حظوته بالقلوب، حتى «احبه الناس اكثر مما احبوا أباه».

خلود الكلمة:
ومن هنا كان تراث الإمام الحسن عليه السلام في ذروة ما خلفته الانسانية لروادها من نتاج الفكر والذوق، وان كان ما وصل الينا منه هو القليل، وما محته الرياح السافيات، هو الكثير الكثير ولكن هذا القليل، الذي انفلت من العصور المظلمة، التي كانت تتربص بكل بصيص من النور، يؤلف صفحة ً كاملةً، لشخصية فذةٍ، تبقى في التاريخ مشرقة كالشمس، تقية كالنجوم، خالدة كالأبد.
ورغم ان آثار الامام الحسن عليه السلام، منيت بإعراض بعضٍ وإنكار آخرين، فإنها كانت من القوة والجدارة، أن فرضت نفسها على الحياة والتاريخ، رغم كل ما منيت به من إعراض وإنكارٍ.
أطيب الاوقات لموالين الكرام
تحياتي وخالص الدعاء
نورجهان

</I>
</B></I> ]]> منبر العترة الطاهرة والصحابة الكرام نورجهان http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47088 عروس البحر سبحان الله http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47087&goto=newpost Fri, 18 May 2012 12:07:46 GMT أول صور حقيقية لعروس البحر والتى عثر عليها احد الصيادين بالصدفة أول أمس ووجدت ميتة بجزيرة اللؤلؤ بابوظبى، بدولة الأمارات العربية المتحدة، وقد اصيب...

أول صور حقيقية لعروس البحر والتى عثر عليها احد الصيادين بالصدفة أول أمس ووجدت ميتة بجزيرة اللؤلؤ بابوظبى، بدولة الأمارات العربية المتحدة، وقد اصيب السياح والمصتافون بحالة من الرعب والهلع، وقاموا بمغادرة الجزيرة فوراً، وما زال الغموض يكتنف الموقف وسط تكتم اعلامى غريب وقلق خطير اصاب شركات السياحة والأستثمار بالمنطقة.







[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]



[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]



[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

سبحان الله ولا حول ولا قوة ألا بالله وهو العزيز القدير الخبير، الخالق، البارى المصور، القادر المقتدر




]]> منبر الصور ابو نصير http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47087 رد الامام الحسن (ع) على جرات معاوية في نسب نفسه بمعدن الخلافة!! http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47086&goto=newpost Fri, 18 May 2012 12:07:23 GMT **_مقتبس من كتاب الاحتجاج الجزء الثاني_ قال معاوية: ما تقول يا حسن؟ ............. ..العجب منك يا معاوية ومن قلة حيائك، ومن جرأتك على الله حين... مقتبس من كتاب الاحتجاج الجزء الثاني

قال معاوية: ما تقول يا حسن؟
............. ..العجب منك يا معاوية ومن قلة حيائك، ومن جرأتك على الله حين قلت: (قد قتل الله طاغيتكم، ورد الأمر إلى معدنه) فأنت يا معاوية معدن الخلافة دوننا، ويل لك يا معاوية وللثلاثة قبلك الذين أجلسوك هذا المجلس، وسنوا لك هذه السنة، لأقولن كلاما ما أنت أهله، ولكني أقول ليسمعه بنو أبي هؤلاء حولي.
إن الناس قد اجتمعوا على أمور كثيرة ليس بينهم اختلاف فيها، ولا تنازع ولا فرقة، على: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله عبده، والصلوات الخمس، والزكاة المفروضة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت، ثم أشياء كثيرة من طاعة الله لا يحصى ولا يعدها إلا الله، واجتمعوا على تحريم الزنا، والسرقة والكذب، والقطيعة، والخيانة، وأشياء كثيرة من معاصي الله لا يحصى ولا يعدها إلا الله، واختلفوا في سنن اقتتلوا فيها، وصاروا فرقا يلعن بعضهم بعضا، وهي:
(الولاية) ويتبرأ بعضهم عن بعض، ويقتل بعضهم بعضا، أيهم أحق وأولى بها، إلا فرقة تتبع كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، فمن أخذ بما عليه أهل القبلة الذي ليس فيه اختلاف، ورد علم ما اختلفوا فيه إلى الله، سلم ونجا به من النار، ودخل الجنة، ومن وفقه الله ومن عليه واحتج عليه بأن نور قلبه بمعرفة ولاة الأمر من أئمتهم ومعدن العلم أين هو، فهو عند الله سعيد، ولله ولي، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (رحم الله امرء علم حقا فقال أو سكت فسلم).
نحن نقول أهل البيت أن الأئمة منا، وأن الخلافة لا تصلح إلا فينا، وأن الله جعلنا أهلها في كتابه وسنة نبيه، وأن العلم فينا ونحن أهله، وهو عندنا مجموع كله بحذافيره، وأنه لا يحدث شئ إلى يوم القيامة حتى أرش الخدش إلا </span>الصفحة 7 وهو عندنا مكتوب بإملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وبخط علي عليه السلام بيده.
وزعم قوم: أنهم أولى بذلك منا حتى أنت يا بن هند تدعي ذلك، وتزعم:
أن عمر أرسل إلى أبي أني أريد أن أكتب القرآن في مصحف فابعث إلي بما كتبت من القرآن، فأتاه فقال: تضرب والله عنقي قبل أن يصل إليك.
قال: ولم؟
قال: لأن الله تعالى قال: (والراسخون في العلم) إياي عنى، ولم يعنك ولا أصحابك، فغضب عمر ثم قال:
يا بن أبي طالب تحسب أن أحدا ليس عنده علم غيرك، من كان يقرأ من القرآن شيئا فليأتني به، إذا جاء رجل فقرأ شيئا معه يوافقه فيه آخر كتبه وإلا لم يكتبه.
ثم قالوا: قد صاغ منه قرآن كثير، بل كذبوا والله بل هو مجموع محفوظ عند أهله، ثم أمر عمر قضاته وولاته: اجتهدوا آرائكم واقضوا بما ترون أنه الحق فلا يزال هو وبعض ولاته قد وقعوا في عظيمة، فيخرجهم منها أبي ليحتج عليهم بها، فتجمع القضاة عند خليفتهم وقد حكموا في شئ واحد بقضايا مختلفة فأجازها لهم، لأن الله تعالى لم يؤته الحكمة وفصل الخطاب، وزعم كل صنف من مخالفينا من أهل هذه القبلة: أنهم معدن الخلافة والعلم دوننا، فنستعين بالله على من ظلمنا وجحدنا حقنا، وركب رقابنا، وسن للناس علينا ما يحتج به مثلك، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
إنما الناس ثلاثة: مؤمن يعرف حقنا ويسلم لنا ويأتم بنا، فذلك ناج محب لله ولي.
وناصب لنا العداوة يتبرأ منا، ويلعننا، ويستحل دمائنا، ويجحد حقنا، ويدين الله بالبرائة منا، فهذا كافر مشرك، وإنما كفر وأشرك من حيث لا يعلم كما يسبوا الله عدوا بغير علم، كذلك يشرك بالله بغير علم.
ورجل آخذ بما لا يختلف فيه، ورد علم ما أشكل عليه إلى الله، مع ولايتنا </span>الصفحة 8 ولا يأتم بنا، ولا يعادينا، ولا يعرف حقنا، فنحن نرجو أن يغفر الله له، ويدخله الجنة، فهذا مسلم ضعيف.
فلما سمع معاوية أمر لكل منهم بمائة ألف درهم، غير الحسن والحسين وابن جعفر، فإنه أمر لكل واحد منهم بألف ألف درهم.
أتمنى لكم وفت طيب ومفيد
تقبل الله منا هذا القليل
تحياتي للجميع
نورجهان

</I>
</B></I> ]]> منبر العترة الطاهرة والصحابة الكرام نورجهان http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47086 منتدى مله جليل http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47084&goto=newpost Fri, 18 May 2012 03:30:43 GMT مـنـتـدى مـله جليل **** اخذ من عنده الدليل بـيه تاريخ النبؤه *** منتدى كله اخؤه منتدى مله جليل @@@@ بـيـه تـاريخ النبي طه الـرسـول بيه حصة فاطمه... مـنـتـدى مـله جليل **** اخذ من عنده الدليل
بـيه تاريخ النبؤه *** منتدى كله اخؤه
منتدى مله جليل
@@@@
بـيـه تـاريخ النبي طه الـرسـول
بيه حصة فاطمه البضعه البتول
وبيه بعد حصة علي فحل الفحول
حصة للقراءن بيه *** يلي رايد تعتنيه
منتدى مله جليل
@@@@
مشرف ومشرفه بيه جنهم ورود
ونـعـم مـنكـم عـلى هـاي الـردود
بـارك الله بـيكـم بـهـاي الـجـهـود
ونعم منكم شباب *** صرتو للمنتدى باب
منتدى مله جليل
@@@@
الـف تـقـديـر وتـحـيه للاداره
والمراقب والعضو كلهم جداره
وبيكم شكد حلو وشكدحلو اخباره
منتدى كله عقيده *** دور وتلكه التريده
منتدى مله جليل
@@@@
الشاعر الحسيني
ابوفزع الحلفي ]]> منبر أشعار خاصة بأحزان آل بيت محمد ص ابوفزع الحلفي http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47084 المراحل الدراسيه في الحوزة العلميه http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47083&goto=newpost Thu, 17 May 2012 21:56:45 GMT إن الكيفية المتبعة في التدريس في الحوزة العلمية بصورة عامة هي واحدة في جميع مراكز الشيعة وإن اختلفت بعض الشيء في زماننا الحالي وليس هي على شاكلة... إن الكيفية المتبعة في التدريس في الحوزة العلمية بصورة عامة هي واحدة في جميع مراكز الشيعة وإن اختلفت بعض الشيء في زماننا الحالي وليس هي على شاكلة الطرق المتبعة في الأنظمة التربوية التي نألفها هذه الأيام.
فهي دراسة لا تعتمد على أساس نظام الصفوف وهي فردية تتم على شكل حلقات تمارس اليوم كما بدأت منذ عهد الشيخ الطوسي، وليس هناك نظام للامتحانات أو لمنح الشهادات كما هو متعارف عليه اليوم في الكثير من المدارس الحديثة، وإنما يترك للطالب اختيار الكتاب الذي يريد دراسته، والأستاذ الذي يتلقى من علومه، وحتى مكان الدرس وزمانه فإنه يتم الاتفاق عليه بين التلميذ والأستاذ.
ولقد شهدت الحوزة العلمية خلال العقود الأربعة الماضية دعواتٍ لتطوير هذه الطرائق في التدريس فيما وجدنا في المقابل إصراراً على ضرورة إبقاء الأسلوب في الدراسة كما هو. وبين هذا الاتجاه وذاك وقف فريق يدعو للجمع بين الأسلوبين.
المراحل الدراسيه في الحوزة العلميه
تتم الدراسة في الحوزة العلمية في ثلاث مراحل
*دراسة المقدمات وتقوم مقام الدور الابتدائي في الأنظمة التربوية.
*دراسة السطوح وتقوم مقام الدور المتوسط.
*دراسة الخارج (مايطلق عليه بحث الخارج) وتقوم مقام الدراسات العالية.
المرحله الاولى (المقدمات )
يقتصر الطالبُ في الدور الأول على دراسة النحو والصرف والعلوم البلاغية والعروض والمنطق والفقه وأصول الفقه وبعض النصوص الأدبية.
المرحله الثانيه(دراسه السطوح)
في الدور الثاني يتفرغ الطالب لدراسة الكتب الاستدلالية الأصولية والفقهية والفلسفية.
وأسلوب الدراسة المتعارف عليه في هذا الدور هو أن يحصل الاتفاق على الكتاب المتخص بهذا الفن أو ذاك. فيقرأ الأستاذ مقطعاً من الكتاب ثم يشرح الموضوع بما يزيل عنه الغموض والإبهام، ثم يستعرض بعض النقوض التي ترد عليه ويستمع بعد ذلك لما يثيره الطلبة من تعليقات، فيصحح آرائهم إذا كانت بحاجة إلى التصحيح، أو يتنازل عندها إذا كانت آراؤهم جديرة بذلك.
وتتسم هذه المرحلة الدراسية بالطابع الاستدلالي.
المرحله الثالثه (البحث الخارج)
سميت المرحلة الثالثة بمرحلة البحث الخارج لأن الدراسة فيها تتم خارج نطاق الكتب التي يعتمدها الأستاذ في تحضير مادته في مرحلة البحث الخارج. ينتقل الطالب في الجامعة النجفية إلى الدور الأخير من حياته الدراسية، بعد أن وقف على هذه الآفاق الرحبة من الفكر الإسلامي.
شهاده الاجتهاد
عندما يبلغ الطالب مرحلة الاجتهاد، ويطمئن الأستاذ إليه في البحث والاستنباط وصياغة الدليل والجمع بين الأحاديث ووجوه الرأي ومناقشة الأقوال يشهد له بالاجتهاد، فينتقل الطالب بعد قطع هذه المرحلة الطويلة التي تستغرق مما يقارب الربع قرن، يستقل بالاجتهاد وإبداء الرأي والتوجيه، وخلال هذه الأدوار يتعاطى الطالب أطرافاً من الثقافات الأخرى التي لا تتصل برسالته في الصميم، كما لا تكون غريبة كذلك عن حقول اختصاصه كالحساب والفلك والنجوم إن شاء ذلك وإن اعترض أخيراً عن دراستها بظروف ليس محل ذكرها الآن.


غايتي من ادراج هذا الموضوع بصورة مختصرة لان هناك الكثير ممن لم يطلع على اسلوب الدراسه في الحوزة العلميه وكيفيه حصول الاجتهاد والوصول الى المراحل المتقدمه لاكمايدعي بعض من قرأكتاب او كتابان او الف كتاب ويدعي انه اصبح مرجعا
والله ولي التوفيق
 ]]> المنبر العام علاءالكربلائي http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47083 تلبية لطلب الأخت..... الزهراء نجاتي. http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47082&goto=newpost Thu, 17 May 2012 20:46:42 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة تلبيه لطلب الاخت الزهراء نجاتي وهذا المقطع الصوتي ....يايمه يايمه.......
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تلبيه لطلب الاخت الزهراء نجاتي

وهذا المقطع الصوتي

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

( يمة انة زينب عدمن تخليني طفلة بصغر سني منج تحرميني )

اخوكم وخادمكم الصغير

ابو سجاد
 ]]> منبر صـوتيـات أحزان ال البيت ع ابو سجاد البدراوي http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47082 بيتزاا هت http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47080&goto=newpost Thu, 17 May 2012 20:25:04 GMT وصفة وطريقة عمل بيتزا هت بالصور - لعشاق البيتزا اليكم طريقة عمل البيتزا هت بالعجينة الرائعة والمكونات اللذيذة - إنشاء الله تعجبكم صورة:...


وصفة وطريقة عمل بيتزا هت بالصور - لعشاق البيتزا اليكم طريقة عمل البيتزا هت بالعجينة الرائعة والمكونات اللذيذة - إنشاء الله تعجبكم





لمقادير :
- 3 أكواب دقيق
- كوب ماء
- ملعقة وربع صغيرة ملح
- 2 ملعقة صغيرة سكر
- 2 ملعقة طعام زيت زيتون
- 2 ملعقة طعام دقيق ذرة
- 6 ملاعق طعام حليب نيدو بودرة
- ملعقة صغيرة بيكنج باودر
- 2 ملعقة صغيرة خميرة
- ربع ملعقة صغيرة ثوم بودرة
- ربع ملعقة صغيرة بصل بودرة

طريقة التحضير:
نخلط الماء و السكر و الملح وزيت الزيتون و السكر و الخميرة في وعاء متوسط إلى أن تتفاعل الخميرة ،،، و جميع المكونات الجافة مع بعض ونخلط الجميع ونعجن جيدا لمدة من 8 -10 دقائق إلى أن تتكون لدينا عجينه طرية و لكن لا تلصق باليد.
- نغطيها بقطعة قماش مبلولة قليلا و نضعها في مكان دافئ لمدة 45 دقيقة ثم نقسمها إلى ثلاث كور متساوية ونفردها على سطح مرشوش دقيق.
- نتركها على الأقل 5 دقائق قبل وضع المكونات عليها ،،، نضع عليها صلصة الطماطم اللذيذة ،،، ثم نضع عليها المكونات المفضلة لدينا ( فلفل بكل الالوان - بصل - مشروم - طماطم مقطعة حلقات - زيتون – جبنة شيدر – جبنة موزاريلا) أي شئ يخطر على بالك.






تحيتي لكم


]]> منبر المطبخ أم عبودي http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47080 ((((( ياحسين ))))) http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47079&goto=newpost Thu, 17 May 2012 20:24:15 GMT بسم الله الر حمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الدرر الطاهرين السلام عليكم اخوتي الاحبة ورحمة الله وبركاته اهدي لكم هذا التصميم وهو من...

بسم الله الر حمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الدرر الطاهرين

السلام عليكم اخوتي الاحبة ورحمة الله وبركاته

اهدي لكم هذا التصميم وهو من تصاميمي الحسينية

وارجوا من الله قبول الاعمال

كواليس العمل




التصميم بالالوان



التصميم ثنائي اللون





التصميم بحجم كبير

ملون


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

ثنائي اللون

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


مخطوطة [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] وهي من اعمالي الخاصة واللي يحب يستخدمها تفضلو




واسالكم خالص الدعاء
]]> منبر التصمـيم والجـرافيـكس الخياط http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47079 الصلاة معراج المؤمن http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47078&goto=newpost Thu, 17 May 2012 20:23:18 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قُلْ لِعِباديَ الّذينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصّلاةَ...}.(ابراهيم/31)
الصلاة هجرة روحية يطوي الانسان فيها فواصل البعد بينه وبين الله، وممارسة تعبدّية يستهدف بها اكتشاف العلاقة بينه وبين بارئه، بوعي روحي مجرّد، وتفتّح وجداني متيقّظ.
ففي الصلاة يكون الانسان في موارد القرب والحب الالهي العظيم.
وفي الصلاة يعلن عن تصاغره وعبوديته لخالقه.
وفي الصلاة تتسع أمام الانسان آفاق العظمة والقدرة الالهية.
وفي الصلاة يتجسّد للانسان فقره وضعفه وحاجته الى غنى بارئه وتتابع إفاضاته ورحمته.
وفي الصلاة تهبط الحجب بين العبد وربّه، فتفيض اشراقات الحب والجمال الالهي على النفس، لتعيش أسعـد لحظات الاستمتاع والرّضى، وهـي في أرقى ما تكـون من حالات الصحـو الوجداني، والاستعداد للتلقّي والقبول التعبـّدي.
وفي الصلاة عودة للوعي، واكتشاف لحقيقة الذات، ومعرفة قدرها أمام خالقها العظيم.وفي الصلاة محاولة صادقة للهجر والخلاص من الذنوب.
وفي الصلاة سعي للعودة بطهارة النفس وسلامتها الى لحظة ميلادها الفطري، بنقائه وطهارته؛ لأن في الصلاة عزيمة جادّة لهجر الذنوب والمعاصي، ومحاولة مخلصة للانفلات من قيود المادة والشهوة.
فهي سعي للهجرة الى الله، والتسامي نحوه، وهي محاولة للتعالي والانتقال اليه، وهي عودة الى الله بعد كل فترة زمنية يمارس فيها الانسان حياته ؛ فيتعامل مع نفسه، أو مع الله، والناس الذين يعيش معهم، فيتهاون بأداء حقوق الله عليه حيناً، أو يسيء الى الناس فيسلك سلوكاً شاذاً ومنحرفا حيناً آخر، فيكون بحاجة الى التخلّص من هذه الآثار السلوكية السلبية، والتوجهات النفسية المنحرفة، فيجد في الصلاة محطة لتطهير النفس والتأمل في خيرها وصلاحها، ومنطلقاً لتغيير مساره وتوجهه في الحياة.
فهو في وقفته الصادقة بين يدي الله، يستغفره ويتضرّع اليه، ويعلن براءته وندمه، ورغبته في الاستقامة والطهارة، فيجدّد بذلك عهده مع الله، ويستشرف آفاق مسيرته الحياتية من أوضح مداخلها، وأصفى أجوائها، فتنمو بكثرة الممارسة والاقبال على الصلاة ملكات الخير، وتتصاغر نوازع الشر، وتتوارى عن الظهور مناشئ الاجرام، فتقوى بذلك العزيمة، وتشتّد الارادة على الاصلاح وارتياد سبل الخير، وتنمو الرغبة في الطرح والخلاص من كل سييء في الحياة، بممارسة انسحاب النفس الدائم، وإخلاء آفاقها من عتمة الجرائم والآثام.
لذا كانت الصلاة نظاماً تعبدياً لوقاية النفس من شذوذها، وعلاجاً جذرياً يداوي أمراضها، بتعهّد قواها وملكاتها ونوازعها بالتنشئة الصحيحة، والتربية المستقيمة.
وصدق الرسول العظيم (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يصف أهمية الصلاة، ودورها في تطهير النفس وتقويم السلوك البشري في الحياة بقوله:
( لو كان على باب دار أحدكم نهر فاغتسل في كلّ يوم منه خمس مرّات، أكان يبقى في جسده من الدّرن شيء؟ قلنا: لا، قال: فانّ مثل الصّلاة كمثل النّهر الجاري، كلما صلّى صلاة كفّرت ما بينهما من الذنوب)(3).
وجاءه (صلى الله عليه وآله وسلم) رجل فقال له: يا رسول الله أوصني، فقال: (لا تدع الصّلاة متعمّداً، فإنّ من تركها متعمّداً فقد برئت منه ملّة الاسلام)(4).
وجاء عنه (صلى الله عليه وآله وسلم):(ما بين الكفر والايمان إلاّ ترك الصلاة)(5).
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم):
(لكلّ شيء وجه، ووجهُ دينكم الصّلاة، فلا يُشِينَنَّ أحَدُكُم وجهَ دينه)(6).
وروي كذلك عنه (صلى الله عليه وآله وسلم):
(ليسَ منّي من استخفّ بصلاته، لا يَردُ عليَّ الحوضَ لا والله)(7).
وروي عن الامام الصادق (عليه السلام):
(ما أعلم شيئاً بعد المعرفة أفضل من هذه الصّلاة، ألا ترى العبد الصالح عيسى بن مريم قال: وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيّاً)(8).ولهذه الأهمية العظمى للصلاة أصبحت فريضة عبادية في كل رسالة إلهية بشّر بها الأنبياء لأنها الصلة بين العبد وربّه، ولأنها معراج يتسامى الفرد بها الى مستوى الاستقامة والصلاح.
ولذلك فإنّ القران عندما تحدّث عن الأنبياء ورسالتهم في الحياة، قال:
{ وَجَعلناهُم أئمةً يَهدُونَ بأمرِنا وأوحينا إِليهمْ فِعْلَ الخيراتِ وإقامَ الصّلاةِ وإيتاءَ الزَّكاةِ وكانوا لنا عابِدين }.(الأنبياء/73)
فالصلاة شعار وعلامة للفرد المؤمن، وللاُمة المؤمنة، وهي حدّ فاصل بين المؤمن الحق، وبين من لا ينتمي لُامّة الايمان.
لذا جاء قوله تعالى:{ فأقيموا الصلاةَ إنَّ الصَّلاةَ كانتْ على المؤمِنينَ كِتاباً مَوْقُوتاً }.(النساء/103)
فهي شعار أهل الايمان، وصفة أُمة التوحيد على تعاقب الأجيال، وتتابع الرسالات والعصور. لذلك تحدّث القرآن الكريم عن أُولئك المسلمين وعن شعارهم مع نبي الاسلام محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فأثنى عليهم، وقرن صفتهم بصفة أسلافهم من أتباع الأنبياء، وأصفياء الرسل، فقال عزّ من قائل:
(مُحَمَّدٌ رسولُ اللِه وَالَّذينَ مَعَهُ أشِدّاءُ على الكُفّارِ رُحَماءُ بينهُم تَراهُم رُكَّعاً سُجَّداً يبتَغُونَ فضْلاً منَ اللهِ ورضْواناً سيماهُمْ في وُجوهِهم من أثَرِ السُّجودِ ذلكَ مَثَلُهُم في التَّوراةِ ومَثَلُهُمْ في الانجيلِ كزَرْعٍ أخرَجَ شَطْأََهُ فآزرهُ فاستغلظَ فاستَوى على سُوقهِ يُعْجِبُ الزُّراعَ لِيَغيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ..).(الفتح/29)
وما كان للقرآن هدف في هذا العرض التاريخي للصلاة إلاّ ليؤكّد للمؤمنين أنّ الصلاة في كل الرسالات الالهية كانت أُولى شعائرها، ومخّ عبادتها بعد الايمان بالله.وكم أوحى لنا القرآن بقداسة الصلاة وأهميتها في دعوة الأنبياء؛ فحدّثنا عن مناجاة أبي الأنبياء (عليهم السلام) وشعاره الحنيفي الذي تلقّاه من ربّه، والذي كان يردّده خشوعاً ينساب في نفوس أتباعه، عقيدةً، ووعياً، وطريقةً:
{ قُلْ إنّّ صلاتي ونُسُكي وَمَحيايَ ومَماتي للهِ ربِ العالَمينَ* لا شَريكَ لهُ وبذلكَ أُمِرتُ وَأنا أوَّلُ المسلمين }.(الأنعام/162 ـ 163)
وكم كان يشتد بإبراهيم (عليه السلام) الشوق الى الله فيرفع دعاءه إليه راجياً منه أن يجعله وذرّيته من مقيمي الصلاة والمتعبّدين بها، فيقول:
{ رَبِّ اجعلني مُقيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرّيتي... }.(إبراهيم/40)
وهكذا عرض لنا القرآن نماذج من الخطابات الالهية الموجّهة للأنبياء، بوجوب الصلاة فريضة على أُممهم وأتباعهم، ليؤكد لنا أهمية الصلاة، ويوضح مركزها في دعوات الأنبياء ورسالات الرسل (عليهم السلام

]]> المـنـبر الإسلامي عطر الولايه http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47078 ديوان ((افراح ومواليد ))خالد محمد مهدي الحجار http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47077&goto=newpost Thu, 17 May 2012 20:22:40 GMT ((3))*المولود(نشرة اخبار)* ***************************** *سيداتي **انساتي**سادتي* *هذا اللقاء**يااصدقاء**صورة وفاء* *هنا**هنا**... ((3))
المولود(نشرة اخبار)
***************************
سيداتي **انساتي**سادتي
هذا اللقاء**يااصدقاء**صورة وفاء
هنا**هنا** كربلاء
*************
كربله سيدة ساحات الظفر **صور رسمت للملاحم والعبر
اعلنت منه مواقف للفخــــر**دنگ التاريخ اجلالا اقــــــــر
الصفاتي** للنجاتي**الثقاتي
هم السناء** الاتقياء**صور وفاء**هنا هنا كربلاء
***********
موقف ايشرفها لايام العصور**ثبت الايمان من دم النحــور
المقام الجنه والزوجات حور**يظل يوم الطف من حزنه نور
حاجياتي** طلباتي**بصلاتي
والابتلاء**حتى الشقاء** صور وفاء**هناهنا كربلاء
***********
ماتغيب الشمس عن عين الوجود**حروف بيهه اربعه تعني الخلود
جامع ومأذنه وركــــــــوع وسجود**علمتنّه عله التحدي والصمود
انته ذاتي** ونجاتي** بحياتي
يعلوا اللواء**يوم الفداء **صور وفاء**هناهنا كربلاء
**********
حب سره بشريانـــه من الازل**وبعهدنه القرائـــــن لانزل
احنه اهل ياليتنا نعيش الامــل**يوم تعله رايته خير العمل
امنياتي**له اّتي**ببماتي
صوت السماء**هو الرجاء**صور وفاء**هناهنا كربلاء
**********
الشيعه غير حسين ماعدهه رجاء** اتحملت اّلام منتظره الوفاء
العمر كله والله صـــــــــاير ابتلاء** للنبي واّله المحبّــه والولاء
تضحياتي** وثباتي**عالطغاتي
الارتقاء **علوه السماء**صور وفاء **هنا هنا كربلاء
**********
مولود للامام علي عليه السلام(( والينـــــــه)) ((4))
====================
حيدر علي والينـه
غصبن عاليعادينه
**من الذرعاهدناه
**-انموت ونحيا وياه**غصبن عاليعادينه
===========
العدل وميزانه واحكامه ابذمه**حيدرنه مالي گلبه الحب ورحمه
افكاره اتشع عالدنيه نور ونعمه**خلّه الحاسد والحاقد مات بغمّـه
حيـــــــدر ايات القران
هوّه كل معنه الايمان
والنبي بحضنه رباه/ انموت أونحيا وياه
**********************
الاصلاب الفتنه والشرك يمحيها**وعن سيفه وبطولاته اعداه ترويها
اهل المذاهب للعتره اتواليها**ألّه أبن تيميه الفاسد بيـــــــــــــــــــــها
وهّابي أمّه ايهوديــــه
وأمريكاني والبعثيـــه
النار للي عاداه/أنموت ونحيا وياه
*********************
أوصف يل تدگر توصف خلي الاقلام**تكتب تروي وتحدّث عن الضرغام
هيهات تعجز بالواقع والاحـــــــــلام**جانت عينه ماتگدر ليليّه اتنــــــــــام
حق المسكين ابجفه
وللايتام ايظم عطفه
ماخاب كلمن ينخاه/أنموت ونحيا وياه
********************
ايصول ايجول ابسيفه ويحنيهه لرگاب**قالع من حصن خيبر ابجفـــــه الباب
وأعمالنه ابيوم الحشر بي تنثاب**والصفحه بيضه يوم اتحضّر لكتاب
الجنه ونار أبئيــــــده
الهاي الشيعه السعيده
فاز الذي والاه/ انموت ونحيا اوياه

]]> منبر أشعار خاصة بأفراح آل بيت محمد ص الحجار http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47077 يا من تدّعي الإيمان وخضوع القلب في حضرة الله ذي الجلال…! http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47076&goto=newpost Thu, 17 May 2012 20:20:02 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا من تدّعي الإيمان وخضوع القلب في حضرة الله ذي الجلال…!

اذا كنت تؤمن بكلمة التوحيد ,ولا يعبد قلبك غير الواحد,ولا يطلب غيره, ولا ترى الألوهية تستحق الا لذاته المقدسة,واذا كان ظاهرك وباطنك يتفقان فيما تدّعي,فلماذا نجدك وقد خضع قلبك لأهل الدنيا كل هذا الخضوع؟ لماذا تعبدهم؟ اليس ذلك لأنك ترى لهم تأثيرا في هذا العالم, وترى انّ ارادتهم هي النافذة,وترى انّ المال والقوة هما الطاقة المؤثرة الفاعلة؟وانّ ما لا تراه فاعلاً في هذا العالم هو ارادة الحق تعالى,فتخضع لجميع الأسباب الظاهرية,وتغفل عن المؤثر الحقيقي وعن مسبب جميع الأسباب, ومع كل ذلك تدّعي الإيمان بكلمة التوحيد.
من كتاب -للإمام روح الله الخميني طيب الله ثراه

]]> المـنـبر الإسلامي عطر الولايه http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47076 ديوان ((افراح ومواليد ))خالد محمد مهدي الحجار http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47075&goto=newpost Thu, 17 May 2012 20:19:57 GMT ((فرحـــــه)) [1]
==============
فرحه فرحه فرحه فرحه
ياليل ليلك طوّله/ ونتاني صبحه
خلينه سهرانين**يوم الولي امتانين
*************
مهدينه هل اليوم انولد**فرحــه وسعاده
تجمعه ايامه ابهنــــه **وحبه أو وداده
بافراح بهجتنه
شيعيه لمتنـــه
يومه يومه يومه يومه
والفجرعلينه يشع **بأنواره أضحه
*************
ابجاهه تنزل النعم ** وفضله علينه
للسمه ندعي بالفرج** نرفع ادينـــه
اصل النعم منّه
ومحبته الجنّه
زينه زينه زينه زينه
عم الفرح والخير**ووجوه مرحه
***********
الدنيه لسمه تبتهج **وترف الاعـــــــلام
شمسين من نوره تشع **او تزهي الايام
اّخر صلب لطهــــــــــار
من الوصي حامي الجار
فضله فضله فضله فضله
اعمه البصيره ألينكر **زاده وملحه
************
كلمن گصد يم بابه ** امّن وله احتار
ابشجره قدسيه نستظل **اتحرم النار
ايمين الله بيمينه
وبقدرته يعينـــه
اصله اصله اصله اصله
حبل الموده والطهر / وگلوب سمحه
************
ماتسوه ايــــام العمر**من دون أسمه
رحمه ومسّره طلعته**بكل وجه بسمه
تتجمل الاكوان
أوتنبني الاركان
هوّ هوّ هوّ هوّ
من صلب حيدرشجرته**وللعالي صرحه
*************
انبارك لأمتنه الفجر ** المهدي وظهوره
منصورومبارك يحل **بأبهه صـــــــوره
وترفرف الرايات
والموت للشماتٍ
ثاره ثاره ثاره ثاره
ينتظره جده حسين** ايداوي جرحه
************************************************** ************
قصائد حسينيه اسم المولود( علي يانور العيون) ( 2)
======================
علي علي ياعلي****علي علي ياعلي
يانور العيٍون****الكل الك ممنون****علي علي ياعلي
************
الايمان كله/علي****الدين وهله/علي
للعدل قبله/علي**** رغم البغضون
**************************************************
حيدر امامي/ علي****حبه وسامي /علي
ابعث سلامي/علي****ويه اليزورون
**************************************************
شيعه ونحبه/علــــــي **** نمشي اعله دربه/ علي
ابكل محنه صعبه/علي****بأسمه ينّخون
**************************************************
يامن دحه الباب/علي **** لتنخه ماخاب/علي
ماترد طلاب/علــــــــي****ابابك يتانون
**************************************************
رغم الاعادى/علــي****بسمك ننادي/ علي
بالفضل بادي/ علي**** الشيعه ينادون
********** ***************************************
انزور صحنه/علي**** كلحنه صحنه/علي
محبته ربحنه/علي****والكلب مجنون
**************************************************
للجنه والنار/علي**** القاسم الكرار/علي
والداخل الدار/علي****ببشاره يردّون
**************************************************
يمك المعبــــر/علي**** بوگفت المحشر/علي
ابئيدك الكوثر/ علي**** منّه يشربرون
**************
]]> منبر أشعار خاصة بأفراح آل بيت محمد ص الحجار http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47075 سيد محمد الذبحاوي http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47074&goto=newpost Thu, 17 May 2012 20:09:48 GMT بسم الله الرحمن الرحيم (الى بطلة كربلاء زينب ع ) يحسين اخيك عالنهر كطعوا يمينه *** وبكلبه صاباه السهم واكطع ونينه ... بسم الله الرحمن الرحيم (الى بطلة كربلاء زينب ع )

يحسين اخيك عالنهر كطعوا يمينه *** وبكلبه صاباه السهم واكطع ونينه

*********************

زينب انه اللي اتعلعلت باول شبابي
شفت امي مكسوره الظلع واشتدمصابي
وهم شفت اخوي المجتبى من السم يعاني
وصواب ابوي المرتضى الزيد عذابي
منهو اليردني ياكمر لرض المدينه

*********************

انه الجنت لمخدره بت حيدر اني
خدري انهتك يابوالفضل عكبك يغالي
ومنين اجتني كربله ماضلي والي
بجال اخوتي جنت ابدلال اوراسي عالي
منهو اليردني ياكمر لرض المدينه

********************








مع تحيات خادم اهل البيت
سيد محمد الذبحاوي ]]> منبر أشعار خاصة بأحزان آل بيت محمد ص محمدجواد الذبحاوي http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47074 حديثث الكساء http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47073&goto=newpost Thu, 17 May 2012 15:10:24 GMT قال تعالى:{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } الاحزاب - 33... قال تعالى:{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } الاحزاب - 33
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
انسالكم الدعاء
اللهم صلى على محمد وال محمد::ص1::::ص1::::ص1::::ص1::::ص1::::ص1:: ]]> منبر صوتيات آفراح ال البيت ع ام عباس علي http://www.mollajalil.com/vb/showthread.php?t=47073